บทความนี้ต้องการตรวจสอบความถูกต้องจากผู้เชี่ยวชาญในเรื่องนั้น ๆ โปรดเพิ่มพารามิเตอร์ reason หรือ talk ลงในแม่แบบนี้เพื่ออธิบายปัญหาของบทความ |
ลัทธิขงจื่อแบบเกาหลี เป็นรูปแบบของลัทธิขงจื่อที่ปรากฏและพัฒนาในประเทศเกาหลี หนึ่งในอิทธิพลที่สำคัญที่สุดในของเกาหลี คือ การนำแนวคิดขงจื่อมาใช้เป็นส่วนหนึ่งของจากประเทศจีน
วันนี้มรดกของลัทธิขงจื่อยังคงเป็นรากฐานสำคัญของสังคมเกาหลี การสร้างระบบคุณธรรม วิถีชีวิต ความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างคนแก่กับคนหนุ่มสาว วัฒนธรรมชั้นสูง อันเป็นพื้นฐานของระบบกฎหมายส่วนใหญ่ บางครั้งลัทธิขงจื่อในเกาหลีนั้นก็ถือว่าเป็นวิธีปฏิบัติที่ยึดครองประเทศด้วยกันโดยปราศจากสงครามกลางเมืองและความขัดแย้งภายในที่สืบทอดมาจากราชวงศ์โครยอ
ต้นกำเนิดแนวคิดของขงจื่อ
ขงจื๊อ (孔夫子 KǒngFūzǐ, "ปรมาจารย์ขงจื่อ") โดยทั่วไปคิดว่าเกิดในปี 551 ก่อนคริสตศักราชและได้รับการเลี้ยงดูจากมารดาของท่านหลังจากการตายของบิดาเมื่อขงจื่ออายุได้สามขวบ ชื่อในภาษาละติน คือ "Confucius" ซึ่งชาวตะวันตกส่วนใหญ่รู้จักเขาโดยผ่านจากคำว่า " ข่งฟูจื่อ " ซึ่งอาจเป็นคำประกาศเกียรติคุณครั้งแรกโดยมิชชันนารีนิกายเยซูอิตที่เผยแผ่ศาสนาในประเทศจีนในศตวรรษที่ 16 คัมภีร์หลุนอวี่ (論語; " คำสอนคัดสรร ") ซึ่งเป็นชุดคำพูดและแนวคิดที่เกิดจากนักปรัชญาชาวจีนและผู้ที่มีชีวิตร่วมสมัยกับท่าน เชื่อกันว่าเขียนโดยสาวกของขงจื่อในยุคจ้านกว๋อ (475 ปีก่อนคริสตกาล - 221 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งได้จัดระบบแนวคิดให้สมบูรณ์ในสมัยราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 220) ขงจื่อถือกำเนิดในชนชั้น (士) ระหว่างชนชั้นสูงและสามัญชน ชีวิตสาธารณะของท่านรวมถึงการแต่งงานเมื่ออายุ 19 ปีซึ่งมีลูกชายคนหนึ่งและมีอาชีพหลากหลายในฐานะคนงานในไร่ เสมียน และผู้ดูแลหนังสือ ในชีวิตส่วนตัวของท่านนั้น ท่านได้ศึกษาและไตร่ตรองถึงความถูกต้อง ความประพฤติที่เหมาะสม และลักษณะของการปกครองเมื่ออายุ 50 ปี ท่านก็ได้สร้างชื่อเสียง อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่เพียงพอสำหรับความสำเร็จของเขาในการสนับสนุนรัฐบาลกลางที่เข้มแข็งและนิยมใช้การทูตมากกว่าการทำสงครามอันเป็นอุดมคติสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ กล่าวกันว่าท่านใช้เวลาหลายปีในช่วงบั้นปลายชีวิตในการสอนกลุ่มลูกศิษย์ที่กระตือรือร้นเกี่ยวกับค่านิยมที่จะได้รับการชื่นชมในชดงานเขียนโบราณที่ระบุว่าเป็น คาดว่าขงจื่อเสียชีวิตในปี 479 ก่อนคริสตศักราช
ความคิดของขงจื่อได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางมากขึ้นในสมัยราชวงศ์ฮั่นและราชวงศ์ถังจนเกิดความคิดที่เป็นระบบและประสบความสำเร็จ ในสมัยราชวงศ์ซ่ง นักวิชาการขงจื่ออย่างจูซี (ค.ศ. 1130–1200) ได้เพิ่มแนวคิดจากลัทธิเต๋าและพุทธศาสนาเข้าไปในลัทธิขงจื่อ ในขณะที่จูซียังมีชีวิตอยู่ เขามักถูกมองข้ามเป็นส่วนใหญ่ แต่หลังจากที่เขาเสียชีวิตได้ไม่นาน ความคิดของเขากลับกลายเป็นมุมมองดั้งเดิมของความหมายในตำราขงจื่อที่ได้รับการฟื้นฟูใหม่ นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มองว่า จูซีเป็นผู้สร้างบางสิ่งที่ค่อนข้างแตกต่างจากเดิม และเรียกแนวคิดของเขาว่าเป็นลัทธิขงจื่อใหม่ ลัทธิขงจื่อใหม่มีอิทธิพลในจีน ญี่ปุ่น เกาหลี และเวียดนาม จนกระทั่งศตวรรษที่ 19
พัฒนาการช่วงแรกสู่ลัทธิขงจื่อในเกาหลี
ลักษณะขององค์กรทางการเมืองและวัฒนธรรมเกาหลีในยุคแรกมีศูนย์กลางอยู่ที่ตระกูลและชนเผ่ามากกว่าสังคมเมืองและรัฐ บันทึกของจีนเกี่ยวกับอาณาจักรโคโชซอน (1,000 ปีก่อนคริสตกาล - 300 ปีก่อนคริสตกาล) เรียกผู้ที่อยู่อาศัยในคาบสมุทรตง - อีว่า "คนป่าเถื่อนแห่งตะวันออก" หรือ "พลธนูตะวันออก" แม้ว่าราชวงศ์ชาง (1600 ปีก่อนคริสตกาล - 1040 ปีก่อนคริสตกาล) จะได้รับการยอมรับในด้านความสำเร็จทางการผลิตวัตถุทางโลหะเป็นส่วนใหญ่ แต่ความสำเร็จขององค์กรยังรวมถึงการเรียกร้องอำนาจผ่านบรรพบุรุษของตน เมื่อราชวงศ์ซางถูกโค่นลงโดยราชวงศ์โจวตะวันตก (1122 ปีก่อนคริสตกาล - 771 ปีก่อนคริสตกาล) พวกโจวได้ปรับเปลี่ยนความเชื่อของราชวงศ์ซางที่ศรัทธาในบรรพบุรุษเพื่อเรียกร้อง "อาณัติแห่งสวรรค์" ซึ่งเป็นวิธีระบุสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในการปกครอง อาณัติแห่งสวรรค์ตั้งอยู่บนกฎเกณฑ์ของธรรมาภิบาลและจักรพรรดิได้รับสิทธิ์ในการปกครองโดยสวรรค์ตราบเท่าที่ปฏิบัติตามกฎของธรรมาภิบาลเหล่านั้น
กฎที่กระจัดกระจายของการถือครองกึ่งอิสระจำนวนมากถูกนำมาอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐบาลกลางมากขึ้นในฐานะจงฝ่าหรือ "เครือข่ายเครือญาติ" แม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไปดินแดนที่ปกครองนั้นมีขนาดใหญ่เกินกว่าที่ขุนนางทั้งหมดจะเป็นญาติทางสายเลือด ขุนนางของกษัตริย์มีความสุขกับตำแหน่งทางพันธุกรรมและคาดว่าจะจัดหาแรงงานและกองกำลังต่อสู้ตามสถานการณ์ที่ดี ในหลาย ๆ วิธีเหล่านี้อาณาจักรโคโชซอนจะได้รับการ “ตรวจสอบ” โดย “พี่ใหญ่” ของพวกเขาที่อยู่ทางใต้และในขณะที่กษัตริย์โคโชซอนยังคงปกครองอยู่ “อาณัติแห่งสวรรค์” ได้วางภาระหน้าที่ให้เขาปกครองอย่างยุติธรรมและเป็นธรรมและเพื่อผลประโยชน์ของประชาชนของเขา ไม่ใช่แค่รายการโปรดหรือญาติของเขา เมื่อราชวงศ์โจวตะวันตกสิ้นสุดลง จีนก็เข้าสู่ยุคชุนชิว (771 - 471 ปีก่อนคริสตกาล) และ "เครือข่ายเครือญาติ" ก็ลดลงเช่นกัน การควบคุมการถือครองศักดินาจำนวนมากตกอยู่กับขุนนางศักดินาและอัศวินหรือ "สุภาพบุรุษต่อสู้" (C. SHI) ชายเหล่านี้ไม่ได้ผูกมัดด้วยความสัมพันธ์ในครอบครัว ชายเหล่านี้มีอิสระที่จะโจมตีเพื่อนบ้านและมีการถือครอง ในช่วงเวลานี้เองที่ขงจื่อถือกำเนิดและใช้เวลาทั้งชีวิตของเขาซึ่งดูเหมือนจะมุ่งมั่นในการสร้างอุดมคติของรัฐบาลในลักษณะของการปกครองแบบรวมศูนย์ของโจว อย่างไรก็ตามใน 109 ปีก่อนคริสตกาลจักรพรรดิฮั่นอู่ตี้ ได้ยึดครองอาณาจักรโคโชซอนทั้งทางบกและทางทะเลและได้จัดตั้งฐานที่มั่นทั้งสี่แห่งหรือในภูมิภาคเพื่อรักษาเสถียรภาพของพื้นที่ทางการค้า การเปิดตัวหน่วยงานบริหารที่แยกจากกันสี่ฝ่ายเพื่อดูแลภูมิภาคนี้เป็นเพียงการยืดระยะเวลาธรรมชาติที่แบ่งแยกของคาบสมุทรเกาหลีและขัดขวางการยอมรับรูปแบบของขงจื่อ
ในขณะที่ยุคสามอาณาจักรเกิดขึ้นจากผู้บัญชาการทั้งสี่ แต่ละอาณาจักรต่างก็แสวงหาอุดมการณ์ที่จะรวมประชากรของพวกเขาและสามารถตรวจสอบอำนาจได้ จากการเริ่มต้นสู่อาณาจักรแพ็กเจ ในปี ค.ศ.338 พุทธศาสนาแบบเกาหลีได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังทุกรัฐในยุคสามอาณาจักร แม้ว่าลัทธิคนทรงของเกาหลีจะเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเกาหลีที่มีประวัติตั้งแต่ยุคแรกสุด แต่พุทธศาสนาก็สามารถสร้างความสมดุลระหว่างผู้คนและการบริหารของพวกเขาได้โดยการตัดสินความรับผิดชอบของอีกฝ่ายหนึ่ง
สมัยโครยอ
ในสมัยอาณาจักรโครยอ (918–1392) ตำแหน่ง อิทธิพลและสถานะของพุทธศาสนามีบทบาทเกินกว่าที่จะเป็นเพียงการศรัทธาทางศาสนา วัดแบบพุทธซึ่งเดิมก่อตั้งขึ้นเพื่อการแสดงความศรัทธาได้เติบโตขึ้นเป็นที่ดินที่มีอิทธิพลซึ่งประกอบไปด้วยโครงสร้างพื้นฐานที่กว้างขวาง ผู้เช่าทาสและกิจการทางการค้า รัฐสังเกตเห็นวันหยุดทางพุทธศาสนาหลายวันในช่วงปีที่ความเจริญรุ่งเรืองและความมั่นคงของประเทศเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการปฏิบัติและพิธีกรรมที่มักผสมผสานความเชื่อของชาวพุทธและชาวเกาหลีในท้องถิ่น เช่นเดียวกับในประเทศจีน ศาสนาพุทธแบ่งออกเป็นความเชื่อในเมืองที่ฝังรากลึกมากขึ้นและความศรัทธาที่ครุ่นคิดมากขึ้นในพื้นที่ชนบท การให้ความสำคัญกับตำราและการเรียนรู้นี้ทำให้เกิด "การตรวจสอบพระ" โดยที่นักบวชในศาสนาพุทธสามารถต่อสู้กับนักวิชาการขงจื่อเพื่อดำรงตำแหน่งในรัฐบาลท้องถิ่นและระดับชาติได้ ในช่วงเวลานี้ความคิดของขงจื่อยังคงอยู่ในเงามืดของคู่แข่งทางพุทธศาสนาโดยแย่งชิงจิตใจและความคิดของวัฒนธรรมเกาหลี แต่มีการต่อต้านกันมากขึ้น
เมื่ออาณาจักรโครยอล่มสลาย ตำแหน่งของชนชั้นสูงที่ตกอยู่ในดินแดนก็ถูกแทนที่ด้วยอำนาจที่เพิ่มขึ้นของผู้ไม่รู้หนังสือชาวเกาหลีที่สนับสนุนการปฏิรูปที่ดินอย่างแข็งขัน ความสนใจในวรรณกรรมจีนในสมัยราชวงศ์โครยอได้สนับสนุนให้มีการเผยแพร่ลัทธิขงจื่อใหม่ ซึ่งเป็นคำสอนดั้งเดิมของขงจื่อที่ได้หลอมรวมเข้ากับลัทธิเต๋าและพุทธศาสนา บัณฑิตลัทธิขงจื่อใหม่สามารถเสนอราชวงศ์โชซอนใหม่ (ค.ศ. 1392–1910) เป็นทางเลือกให้กับอิทธิพลของพุทธศาสนา ในสมัยโครยอ กษัตริย์กวางจง (949–975) ได้สร้างการสอบราชการแห่งชาติขึ้นและกษัตริย์ซองจง (ค.ศ. 1083–1094) เป็นผู้สนับสนุนหลักสำหรับลัทธิขงจื่อโดยการจัดตั้งกุกจากัมซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาสูงสุดของราชวงศ์โครยอ สิ่งนี้ได้รับการปรับปรุงในปี 1398 โดย ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาที่มีหลักสูตรลัทธิขงจื่อใหม่และการสร้างแท่นบูชาในพระราชวังซึ่งกษัตริย์จะสักการะบรรพบุรุษของเขา แนวคิดของลัทธิขงจื่อใหม่เน้นที่จริยธรรมและอำนาจทางศีลธรรมของรัฐบาลให้เหตุผลอย่างมากสำหรับการปฏิรูปที่ดินและการกระจายความมั่งคั่ง แทนที่จะโจมตีพุทธศาสนาอย่างตรงไปตรงมานักวิจารณ์ลัทธิขงจื่อใหม่ก็ยังคงวิพากษ์วิจารณ์ระบบของวัดและความตะกละของคณะสงฆ์
ลัทธิขงจื่อใหม่ในสมัยราชวงศ์โชซอน
เมื่อถึงสมัยของ กษัตริย์เซจง (ปกครอง ค.ศ. 1418–1450) การเรียนรู้ทุกแขนงมีรากฐานมาจากความคิดของขงจื๊อ โรงเรียนขงจื้อของเกาหลีได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงโดยส่วนใหญ่มีนักวิชาการที่มีการศึกษาจากต่างประเทศห้องสมุดขนาดใหญ่การอุปถัมภ์ของช่างฝีมือและศิลปินและหลักสูตรของงานขงจื้อ 13 ถึง 15 ผลงานที่สำคัญ สาขาของ ศาสนาพุทธในเกาหลี ยังคงอยู่นอกศูนย์กลางทางการเมืองที่สำคัญ ในหมิงจีน (1368–1644) ลัทธิขงจื่อใหม่ ถูกนำมาใช้เป็นอุดมการณ์ของรัฐของ ราชวงศ์โชซอน ใหม่ (ค.ศ. 1392–1910) ตามชุดและยังนำลัทธินีโอ - ขงจื๊อมาใช้เป็นระบบความเชื่อหลักในหมู่นักวิชาการและผู้บริหาร ความพยายามของ โจกวางโจ ในการประกาศลัทธินีโอ - ขงจื๊อในหมู่ประชาชนตามมาด้วยการปรากฏตัวของนักวิชาการขงจื๊อที่โดดเด่นที่สุดสองคนของเกาหลี Yi Hwang (1501–1570) และ Yi I (1536–1584) ซึ่งมักถูกอ้างถึงด้วยปากกาของพวกเขา ชื่อ Toe gye และ Yul gok หลังจากแทนที่แบบจำลองอื่น ๆ ทั้งหมดสำหรับรัฐชาติเกาหลีในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ความคิดแบบนีโอ - ขงจื๊อได้ประสบกับการแบ่งแยกระหว่างชาวตะวันตกและชาวตะวันออกเป็นครั้งแรกและอีกครั้งระหว่างชาวใต้และชาวเหนือ ศูนย์กลางของการแบ่งแยกเหล่านี้คือคำถามของการสืบทอดอำนาจในสถาบันกษัตริย์ของเกาหลีและวิธีการที่ฝ่ายตรงข้ามควรได้รับการจัดการ
นักวิชาการขงจื่อใหม่จำนวนมากก็เริ่มตั้งคำถามกับความเชื่อและแนวปฏิบัติทางอภิปรัชญาโดยเฉพาะขบวนการเคลื่อนไหวที่เรียกว่า (lit. "การเรียนรู้เชิงปฏิบัติ") ทำให้เกิดความคิดที่ว่าลัทธิขงจื่อใหม่ควรได้รับการก่อตั้งขึ้นในการปฏิรูปมากกว่าการรักษาสภาพที่เป็นอยู่ ความแตกต่างระหว่างสำนักความคิดของลัทธิขงจื่อกับลัทธิขงจื่อใหม่หลายแห่งขยายตัวไปสู่ความขัดแย้งเนื่องจากประเทศตะวันตกพยายามบังคับให้สังคมเกาหลี จีนและญี่ปุ่นเปิดกว้างสู่การค้าแบบตะวันตกเทคโนโลยีตะวันตกและสถาบันตะวันตก สิ่งที่น่ากังวลเป็นพิเศษคือจำนวนโรงเรียนมิชชันนารีแบบคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ที่เพิ่มขึ้นซึ่งไม่เพียงแต่จัดการเรียนการสอนแบบตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อทางศาสนาคริสต์ด้วย ในปี ค.ศ.1894 กลุ่มอนุรักษ์นิยม กลุ่มชาตินิยมและกลุ่มลัทธิขงจื่อใหม่ชาวเกาหลีได้ก่อกบฏในสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นการสูญเสียสังคมและวัฒนธรรมเกาหลีไปสู่อิทธิพลของคนต่างด้าวโดยการละทิ้งประเพณีดั้งเดิมแบบจีนและพิธีกรรมแบบขงจื่อ
เรียกอีกอย่างว่าสงครามชาวนาปี ค.ศ. 1894 (นงมิน ชอนแจง)—ขยายขอบเขตไปที่การกระทำของกลุ่มเล็กๆ ของทงฮัก (ตามตัวอักษร Eastern Learning) เริ่มเคลื่อนไหวในปี ค.ศ.1892 กลุ่มกบฏรวมตัวกันเป็นกองทัพกองโจรชาวนาเดียว (กองทัพชาวนาทงฮัก) ติดอาวุธ บุกเข้าไปในหน่วยงานของรัฐ และสังหารเจ้าของที่ดิน พ่อค้า และชาวต่างชาติที่ร่ำรวย ความพ่ายแพ้ของกลุ่มกบฏทงฮักขับไล่ลัทธิขงจื่อใหม่ที่กระตือรือร้นออกจากเมืองและเข้าไปในพื้นที่ชนบทและพื้นที่ห่างไกลของประเทศ อย่างไรก็ตาม การจลาจลได้ดึงจีนเข้าสู่ความขัดแย้งและเป็นความขัดแย้งโดยตรงกับญี่ปุ่น (สงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่หนึ่ง) ภายหลังความพ่ายแพ้ของรัฐบาลชิงของจีน เกาหลีถูกแย่งชิงจากอิทธิพลของจีนเกี่ยวกับการบริหารและการพัฒนา ในปี 1904 ญี่ปุ่นรบชนะรัสเซีย (สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น) ทำให้ยุติอิทธิพลของรัสเซียในเกาหลีเช่นกัน อันเป็นผลให้ญี่ปุ่นผนวกเกาหลีเป็นอาณานิคมในปี 1910 สิ้นสุดอาณาจักรโชซอนและสร้างอาชีพสามสิบปี (เกาหลีภายใต้การปกครองของญี่ปุ่น) ซึ่งพยายามแทนที่วัฒนธรรมเกาหลีด้วยวัฒนธรรมญี่ปุ่น ในช่วงเวลานี้ รัฐบาลญี่ปุ่นได้กำหนดภาษาญี่ปุ่น การศึกษาภาษาญี่ปุ่น การปฏิบัติของญี่ปุ่น และแม้แต่นามสกุลของญี่ปุ่นกับประชากรเกาหลีส่วนใหญ่ในเมืองใหญ่และพื้นที่ชานเมืองโดยรอบ อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ห่างไกลของเกาหลีและในแมนจูเรีย ชาวเกาหลียังคงทำสงครามกองโจรต่อญี่ปุ่นและพบเห็นอกเห็นใจต่อเป้าหมายการปฏิรูปลัทธิขงจื่อใหม่และความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจในหมู่ขบวนการคอมมิวนิสต์ที่กำลังเติบโต เมื่อการยึดครองของญี่ปุ่นสิ้นสุดลง ลัทธิขงจื่อและลัทธิขงจื่อใหม่ยังคงถูกละเลยหากไม่จงใจกดขี่ระหว่างสงครามเกาหลี ตลอดจนเผด็จการที่กดขี่ตามมา
สังคมร่วมสมัยกับลัทธิขงจื่อ
การล่มสลายของราชวงศ์โชซอนในปี 1910 ลัทธิขงจื่อใหม่ได้สูญเสียอิทธิพลมากมาย ในสังคมเกาหลีใต้ร่วมสมัย มีคนเพียงไม่กี่คนที่ระบุว่าตนเองเป็นชาวขงจื่อเมื่อถูกขอให้เข้าร่วมทางศาสนา อย่างไรก็ตาม การศึกษาทางสถิติในเรื่องนี้อาจทำให้เข้าใจผิดได้ ลัทธิขงจื่อไม่มีศาสนาที่เป็นระเบียบ ทำให้ยากต่อการนิยามบุคคลว่าเป็นชาวขงจื่อหรือไม่ แม้ว่าความโดดเด่นของลัทธิขงจื่อจะจางหายไป แต่ก็มีแนวความคิดและแนวปฏิบัติของขงจื่อมากมายที่ยังคงอิ่มตัวในวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของเกาหลีใต้
การนับถือลัทธิขงจื่อในด้านการศึกษายังคงเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมเกาหลีใต้ การสอบรับราชการเป็นประตูสู่ศักดิ์ศรีและอำนาจของสาวกลัทธิขงจื่อในราชวงศ์โชซอน วันนี้ การสอบยังคงเป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาวเกาหลีใต้ เนื้อหาของสิ่งที่ศึกษามีการเปลี่ยนแปลงตลอดหลายปีที่ผ่านมา คำสอนของขงจื่อถูกแทนที่ด้วยหัวข้ออื่นๆ เช่น ภาษาต่างประเทศ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ เศรษฐศาสตร์ วิทยาศาสตร์ และคณิตศาสตร์ เช่นเดียวกับลัทธิขงจื่อในอดีต การให้ความสำคัญกับความสามารถในการศึกษาและความจำเป็นอย่างมาก เนื่องจากการสอบมีความสำคัญมากในการเข้ารับการศึกษาในโรงเรียนและการจ้างงานที่ดีขึ้น ชีวิตทั้งชีวิตของนักเรียนทั่วไปจึงมุ่งเน้นไปที่การเตรียมตัวสอบผ่านที่จำเป็น
บางทีหลักฐานที่แน่ชัดที่สุดบางประการเกี่ยวกับอิทธิพลของลัทธิขงจื่อที่ต่อเนื่องสามารถพบได้ในชีวิตครอบครัวชาวเกาหลีใต้ ไม่เพียงแต่จะเห็นได้เฉพาะในเกาหลีใต้ที่เน้นย้ำถึงวิถีชีวิตแบบครอบครัวและแบบกลุ่มเท่านั้น แต่ยังเห็นในพิธีกรรมของลัทธิขงจื่อที่ยังคงทำกันในปัจจุบัน นั่นคือ พิธีรำลึกถึงบรรพบุรุษ เป็นการแสดงความเคารพต่อบิดามารดา ปู่ย่าตายาย และบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว และเป็นวิธีแสดงความกตัญญูกตเวทีของขงจื่อ ในบางกรณี พิธีการได้มีการเปลี่ยนแปลงเพื่อให้เข้ากับทัศนะทางศาสนา นี่เป็นตัวอย่างของลัทธิขงจื่อที่ผสมผสานกับศาสนาในเกาหลีใต้ แทนที่จะแข่งขันกับศาสนานั้น
ในปี 1980 ได้มีการออกกฎหมาย "แนวทางปฏิบัติของครอบครัว" ซึ่งประกาศว่าพิธีบรรพบุรุษสามารถจัดขึ้นได้สำหรับพ่อแม่และปู่ย่าตายายเท่านั้น ทำให้พิธีศพง่ายขึ้น และลดระยะเวลาไว้ทุกข์ที่อนุญาต กฎหมายไม่ได้บังคับใช้อย่างเข้มงวด และไม่มีใครถูกตั้งข้อหาละเมิด
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการนำแนวคิดดั้งเดิมของขงจื๊อในเรื่องการเคารพและยอมจำนนต่ออำนาจของผู้ปกครองออกไปอย่างสมบูรณ์ จะเห็นได้ว่าการแต่งงานกลายเป็นการตัดสินใจของครอบครัวน้อยลงและเป็นการเลือกของปัจเจกบุคคลมากขึ้น
ลัทธิขงจื่อที่ให้ความสำคัญกับครอบครัวและกลุ่มบุคคลนั้นขยายไปสู่ธุรกิจของเกาหลีใต้ด้วยเช่นกัน พนักงานถูกคาดหวังให้ถือว่าสถานที่ทำงานเป็นเหมือนครอบครัว โดยมีหัวหน้าบริษัทเป็นผู้เฒ่าผู้ได้รับสิทธิพิเศษในขณะที่คนงานถูกคาดหวังให้ทำงานหนักขึ้น ธุรกิจมีแนวโน้มที่จะดำเนินการตามหลักจริยธรรมของลัทธิขงจื่อ เช่น ความสำคัญของความสัมพันธ์ที่ปรองดองระหว่างพนักงานและความภักดีต่อบริษัท ความสำคัญอยู่ที่คุณลักษณะต่างๆ เช่น ความแตกต่างด้านอายุ สถานะเครือญาติ เพศ และสถานะทางสังคมการเมือง
สำนวนเชิงจริยธรรมของขงจื่อยังคงถูกใช้ในเกาหลีใต้ร่วมสมัย ศาสนาอื่นจะรวมไว้ในการอภิปรายเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ที่เหมาะสม สามารถพบได้ในรัฐบาลและในโลกธุรกิจที่ใช้เพื่อส่งเสริมให้ผู้คนให้ความสำคัญกับความต้องการของกลุ่มเหนือความต้องการส่วนบุคคล
ปรัชญาขงจื่อใหม่ที่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 ได้ผลักไสผู้หญิงเกาหลีให้เหลือมากกว่าการขยายอำนาจการปกครองของผู้ชายและผู้ผลิตลูกหลานที่จำเป็นเพียงเล็กน้อย[] มุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับบทบาททางสังคมของผู้หญิงกำลังจะหมดไป มีนักศึกษาหญิงที่มีตำแหน่งดีในมหาวิทยาลัยและกำลังแรงงานเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ เช่นเดียวกับในด้านการเมือง อดีตประธานาธิบดีเกาหลีใต้ Park Geun-hye เป็นผู้หญิง
ศิลปะยังคงรักษาประเพณีที่สำคัญ เช่น และ ตามหลักการขงจื่อและสุนทรียศาสตร์แบบขงจื่อ การประดิษฐ์ตัวอักษรและกวีนิพนธ์เชิงวิชาการยังคงดำเนินต่อไปในจำนวนที่น้อยลงมรดกนี้ ในภาพยนตร์ ของมารยาทและสถานการณ์ตลกในโรงเรียนในกรอบการศึกษาเข้ากันได้ดีกับถ้อยคำเกี่ยวกับลัทธิขงจื่อจากงานเขียนก่อนหน้านี้ ความภักดีต่อโรงเรียนและการอุทิศตนให้กับครูยังคงเป็นรูปแบบที่สำคัญในภาพยนตร์ตลกยอดนิยม
ด้วยแนวคิดขงจื่อใหม่ที่ถูกนำออกจากหลักสูตรของโรงเรียนและถูกลบออกจากความโดดเด่นในชีวิตประจำวันของชาวเกาหลี ความรู้สึกที่ว่าบางสิ่งที่จำเป็นต่อประวัติศาสตร์เกาหลีขาดหายไปทำให้เกิดการถือกำเนิดใหม่ของลัทธิขงจื่อในเกาหลีใต้ในช่วงปลายทศวรรษ 1990
เป็นการยากที่จะหาข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับลัทธิขงจื่อในศาสนาหรือแนวปฏิบัติของเกาหลีเหนือ อย่างไรก็ตาม ลัทธิจูเช สนับสนุนคุณธรรมของขงจื่อในเรื่องความจงรักภักดี ความเคารพและการเชื่อฟัง
ลัทธิขงจื่อร่วมสมัยกับสิทธิสตรี
ตามเนื้อผ้าผู้หญิงในเกาหลีได้รับบทบาทแม่บ้านเนื่องจากบทบาททางเพศแบบขงจื่อ ผู้หญิงจึงไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานนอกบ้าน สิ่งนี้เริ่มเปลี่ยนไปและในปี 2001 การมีส่วนร่วมของผู้หญิงในแรงงานอยู่ที่ 49.7 เปอร์เซ็นต์เทียบกับเพียง 34.4 เปอร์เซ็นต์ในทศวรรษ 1960 ในปี 1987 ได้มีการนำกฎหมายเปิดโอกาสให้เท่าเทียมกันและได้รับการปรับปรุงโดยการปฏิรูปตั้งแต่นั้นมาเพื่อปรับปรุงสิทธิในการทำงานของสตรี เมื่อองค์กรสตรีนิยมของเกาหลีมีอิทธิพลมากขึ้นรัฐบาลก็รับฟังและในปี 2000 ได้จัดตั้งกรมความเท่าเทียมทางเพศเพื่อให้ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการกำหนดนโยบาย แม้ว่าผู้หญิงจะได้รับความนิยมจากการทำงาน แต่ก็ยังไม่ได้เปลี่ยนบทบาททั้งหมดเมื่ออยู่ที่บ้าน ผู้หญิงวัยทำงานยังคงเป็นคนทำงานบ้านหลักในครอบครัว อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ทำให้ผู้หญิงในเกาหลีใต้มีตัวเลือกมากขึ้นระหว่างการเป็นแม่บ้านหรือทำงานนอกบ้าน
ผู้หญิงที่เลือกทำงาน เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในรัฐบาลและกฎหมายยังคงมีความท้าทายที่สำคัญที่ต้องเผชิญในแรงงาน บริษัทใหญ่ๆ ในเกาหลีใต้เริ่มเปลี่ยนแนวทางการจ้างงาน เช่น Samsung ซึ่งเป็นหนึ่งในบริษัทใหญ่ๆ รายแรกๆ ที่ทำเช่นนั้น ในปี 1997 ซัมซุงได้ยกเลิกการเลือกปฏิบัติทางเพศในการสรรหาบุคลากร และภายในปี 2012 ได้ว่าจ้างพนักงานหญิงจำนวน 56,000 คน อย่างไรก็ตาม ก่อนปี 1997 ผู้หญิงบางคนทำงานให้กับ Samsung ได้ และบริษัทที่ดูแลโดยปรมาจารย์ก็เกิดการเลือกปฏิบัติ งานของผู้หญิงที่ทำงานที่ Samsung ส่วนใหญ่เป็นพนักงานระดับต่ำ เมื่อบริษัทพยายามเสนอตำแหน่งที่สูงขึ้นให้กับผู้หญิง ผู้บริหารชายระดับสูงหลายคนก็ฉวยโอกาสจากผู้หญิงและทำงานบ้านน้อยๆ ให้กับพวกเขา ไม่ต่างจากที่สามีบางคนอาจคาดหวังจากภรรยาที่บ้าน อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้เริ่มเปลี่ยนไปในปี 1994 เมื่อการปฏิรูปบุคลากรแบบเปิดจากประธานของ Samsung บังคับให้ผู้บริหารระดับสูงปฏิบัติและจ่ายเงินให้ชายและหญิงอย่างเท่าเทียมกัน เป้าหมายล่าสุดของ Samsung คือการเพิ่มเปอร์เซ็นต์ของผู้บริหารระดับสูงที่เป็นผู้หญิงจาก 2% เป็น 10 เปอร์เซ็นต์ภายในปี 2020 อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ในเกาหลีใต้ ผู้หญิงถูกกีดกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมการทำงาน
ศิลปะขงจื่อแบบเกาหลี
และปรัชญามีอิทธิพลอย่างมากและลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมเกาหลี
ดูเพิ่ม
อ่านเพิ่ม
- คู่มือเกาหลี ; บริการข้อมูลข่าวสารต่างประเทศของเกาหลี พ.ศ. 2546; หน้า
- ลี, คี-เบก; ประวัติศาสตร์ใหม่ของเกาหลี ; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1984; หน้า 130–135
- ลี, คี-เบก; ประวัติศาสตร์ใหม่ของเกาหลี ; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1984; หน้า 163–166
- แมคอาเธอร์, เมเฮอร์; ขงจื๊อ: ราชาผู้ไร้บัลลังก์ ; หนังสือเพกาซัส, 2011; หน้า 163–165
- Kimm, He-young; ปรัชญาของอาจารย์ ; สำนักพิมพ์แอนดรูว์แจ็คสันคอลเลจ 2544; หน้า 52–58
- Palais, เจมส์บี.; สำนักขงจื๊อและสถาบันเกาหลี ; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน 1995
แหล่งข้อมูลอื่น
อ้างอิง
- Baker, Don. Korean Spirituality (University of Hawai’i Press, 2008). p 53
- Baker, Don. Korean Spirituality (University of Hawai’i Press, 2008). p 138
- Joe, Wanne J. (June 1972). Traditional Korea a Cultural History. Seoul, Korea: Chung'ang University Press. pp. 356–378.
- Baker, Don. Korean Spirituality (University of Hawai’i Press, 2008). p 145
- Koh, Byong-ik. “Confucianism in Contemporary Korea,” In Confucian Traditions in East Asian Modernity, edited by Tu Wei-ming, (Harvard University Press, 1996) p 193
- Baker, Donald. “The Transformation of Confucianism in 20th-century Korea: How it has lost most of its metaphysical underpinnings and survives today primarily as ethical rhetoric and heritage rituals” 한국학연구원 학술대회. p 107
- Koh, Byong-ik. “Confucianism in Contemporary Korea,” In Confucian Traditions in East Asian Modernity, edited by Tu Wei-ming, (Harvard University Press, 1996) p 192
- Kim, Kwang-ok. “The Reproduction of Confucian Culture in Contemporary Korea: An Anthropological Study,” In Confucian Traditions in East Asian Modernity, edited by Tu Wei-ming, (Harvard University Press, 1996) p 226
- Kim, Kwang-ok. “The Reproduction of Confucian Culture in Contemporary Korea: An Anthropological Study,” In Confucian Traditions in East Asian Modernity, edited by Tu Wei-ming, (Harvard University Press, 1996) p 204
- Kim, Kwang-ok. “The Reproduction of Confucian Culture in Contemporary Korea: An Anthropological Study,” In Confucian Traditions in East Asian Modernity, edited by Tu Wei-ming, (Harvard University Press, 1996) p 225
- Koh, Byong-ik. “Confucianism in Contemporary Korea,” In Confucian Traditions in East Asian Modernity, edited by Tu Wei-ming, (Harvard University Press, 1996) p 199
- Baker, Donald. “The Transformation of Confucianism in 20th-century Korea: How it has lost most of its metaphysical underpinnings and survives today primarily as ethical rhetoric and heritage rituals” Unpublished paper. p 4
- Vogel, Ezra. The Four Little Dragons (Harvard University Press, 1991) p 96
- Vogel, Ezra. The Four Little Dragons (Harvard University Press, 1991) p 97
- Koh, Byong-ik. “Confucianism in Contemporary Korea,” In Confucian Traditions in East Asian Modernity, edited by Tu Wei-ming, (Harvard University Press, 1996) p 195
- Baker, Donald. “The Transformation of Confucianism in 20th-century Korea: How it has lost most of its metaphysical underpinnings and survives today primarily as ethical rhetoric and heritage rituals” Unpublished paper. p 5
- Kim, Kwang-ok. “The Reproduction of Confucian Culture in Contemporary Korea: An Anthropological Study,” In Confucian Traditions in East Asian Modernity, edited by Tu Wei-ming, (Harvard University Press, 1996) p 220
- Kim, Andrew Eungi & Gil-sung Park. “Nationalism, Confucianism, work ethic and industrialization in South Korea,” Journal of Contemporary Asia 33:1 (2003) p 44. Available at http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00472330380000041#.UqhOpPRDvh4
- Baker, Donald. “The Transformation of Confucianism in 20th-century Korea: How it has lost most of its metaphysical underpinnings and survives today primarily as ethical rhetoric and heritage rituals” Unpublished paper. p 7
- Baker, Donald. “The Transformation of Confucianism in 20th-century Korea: How it has lost most of its metaphysical underpinnings and survives today primarily as ethical rhetoric and heritage rituals” Unpublished paper. p 6
- Baker, Don. Korean Spirituality (University of Hawai’i Press, 2008). p 150
- Lee, B. J., & Ki-jun, L. (2012). Shattering South Korea’s Ceiling. Newsweek (Atlantic Edition), 160(6), 10. Retrieved from http://search.ebscohost.com.ezproxy.umuc.edu/login.aspx?direct=true&db=heh&AN=78238861&site=eds-live&scope=site
wikipedia, แบบไทย, วิกิพีเดีย, วิกิ หนังสือ, หนังสือ, ห้องสมุด, บทความ, อ่าน, ดาวน์โหลด, ฟรี, ดาวน์โหลดฟรี, mp3, วิดีโอ, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, รูปภาพ, เพลง, เพลง, หนัง, หนังสือ, เกม, เกม, มือถือ, โทรศัพท์, Android, iOS, Apple, โทรศัพท์โมบิล, Samsung, iPhone, Xiomi, Xiaomi, Redmi, Honor, Oppo, Nokia, Sonya, MI, PC, พีซี, web, เว็บ, คอมพิวเตอร์
bthkhwamnitxngkartrwcsxbkhwamthuktxngcakphuechiywchayineruxngnn oprdephimpharamietxr reason hrux talk lnginaemaebbniephuxxthibaypyhakhxngbthkhwamemuxwangaethkni ihphicarnaechuxmoyngkhakhxnikbokhrngkarwiki lththikhngcuxaebbekahli epnrupaebbkhxnglththikhngcuxthipraktaelaphthnainpraethsekahli hnunginxiththiphlthisakhythisudinkhxngekahli khux karnaaenwkhidkhngcuxmaichepnswnhnungkhxngcakpraethscinchuk eyaedec phithikrrmaebbkhngcuxinvduibimrwngthiekaaechcu praethsekahliit wnnimrdkkhxnglththikhngcuxyngkhngepnrakthansakhykhxngsngkhmekahli karsrangrabbkhunthrrm withichiwit khwamsmphnththangsngkhmrahwangkhnaekkbkhnhnumsaw wthnthrrmchnsung xnepnphunthankhxngrabbkdhmayswnihy bangkhrnglththikhngcuxinekahlinnkthuxwaepnwithiptibtithiyudkhrxngpraethsdwyknodyprascaksngkhramklangemuxngaelakhwamkhdaeyngphayinthisubthxdmacakrachwngsokhryxtnkaenidaenwkhidkhxngkhngcuxkhngcux 孔夫子 KǒngFuzǐ prmacarykhngcux odythwipkhidwaekidinpi 551 kxnkhristskrachaelaidrbkareliyngducakmardakhxngthanhlngcakkartaykhxngbidaemuxkhngcuxxayuidsamkhwb chuxinphasalatin khux Confucius sungchawtawntkswnihyruckekhaodyphancakkhawa khngfucux sungxacepnkhaprakasekiyrtikhunkhrngaerkodymichchnnarinikayeysuxitthiephyaephsasnainpraethscininstwrrsthi 16 khmphirhlunxwi 論語 khasxnkhdsrr sungepnchudkhaphudaelaaenwkhidthiekidcaknkprchyachawcinaelaphuthimichiwitrwmsmykbthan echuxknwaekhiynodysawkkhxngkhngcuxinyukhcankwx 475 pikxnkhristkal 221 pikxnkhristkal sungidcdrabbaenwkhidihsmburninsmyrachwngshn 206 pikxnkhristkal kh s 220 khngcuxthuxkaenidinchnchn 士 rahwangchnchnsungaelasamychn chiwitsatharnakhxngthanrwmthungkaraetngnganemuxxayu 19 pisungmilukchaykhnhnungaelamixachiphhlakhlayinthanakhnnganinir esmiyn aelaphuduaelhnngsux inchiwitswntwkhxngthannn thanidsuksaaelaitrtrxngthungkhwamthuktxng khwampraphvtithiehmaasm aelalksnakhxngkarpkkhrxngemuxxayu 50 pi thankidsrangchuxesiyng xyangirktameruxngniimephiyngphxsahrbkhwamsaerckhxngekhainkarsnbsnunrthbalklangthiekhmaekhngaelaniymichkarthutmakkwakarthasngkhramxnepnxudmkhtisahrbkhwamsmphnthrahwangrth klawknwathanichewlahlaypiinchwngbnplaychiwitinkarsxnklumluksisythikratuxruxrnekiywkbkhaniymthicaidrbkarchunchminchdnganekhiynobranthirabuwaepn khadwakhngcuxesiychiwitinpi 479 kxnkhristskrach khwamkhidkhxngkhngcuxidrbkhwamniymxyangkwangkhwangmakkhuninsmyrachwngshnaelarachwngsthngcnekidkhwamkhidthiepnrabbaelaprasbkhwamsaerc insmyrachwngssng nkwichakarkhngcuxxyangcusi kh s 1130 1200 idephimaenwkhidcaklththietaaelaphuththsasnaekhaipinlththikhngcux inkhnathicusiyngmichiwitxyu ekhamkthukmxngkhamepnswnihy aethlngcakthiekhaesiychiwitidimnan khwamkhidkhxngekhaklbklayepnmummxngdngedimkhxngkhwamhmayintarakhngcuxthiidrbkarfunfuihm nkprawtisastrsmyihmmxngwa cusiepnphusrangbangsingthikhxnkhangaetktangcakedim aelaeriykaenwkhidkhxngekhawaepnlththikhngcuxihm lththikhngcuxihmmixiththiphlincin yipun ekahli aelaewiydnam cnkrathngstwrrsthi 19phthnakarchwngaerksulththikhngcuxinekahlilksnakhxngxngkhkrthangkaremuxngaelawthnthrrmekahliinyukhaerkmisunyklangxyuthitrakulaelachnephamakkwasngkhmemuxngaelarth bnthukkhxngcinekiywkbxanackrokhochsxn 1 000 pikxnkhristkal 300 pikxnkhristkal eriykphuthixyuxasyinkhabsmuthrtng xiwa khnpaethuxnaehngtawnxxk hrux phlthnutawnxxk aemwarachwngschang 1600 pikxnkhristkal 1040 pikxnkhristkal caidrbkaryxmrbindankhwamsaercthangkarphlitwtthuthangolhaepnswnihy aetkhwamsaerckhxngxngkhkryngrwmthungkareriykrxngxanacphanbrrphburuskhxngtn emuxrachwngssangthukokhnlngodyrachwngsocwtawntk 1122 pikxnkhristkal 771 pikxnkhristkal phwkocwidprbepliynkhwamechuxkhxngrachwngssangthisrththainbrrphburusephuxeriykrxng xantiaehngswrrkh sungepnwithirabusiththixnskdisiththiinkarpkkhrxng xantiaehngswrrkhtngxyubnkdeknthkhxngthrrmaphibalaelackrphrrdiidrbsiththiinkarpkkhrxngodyswrrkhtrabethathiptibtitamkdkhxngthrrmaphibalehlann kdthikracdkracaykhxngkarthuxkhrxngkungxisracanwnmakthuknamaxyuphayitkarpkkhrxngkhxngrthbalklangmakkhuninthanacngfahrux ekhruxkhayekhruxyati aemwaemuxewlaphanipdinaednthipkkhrxngnnmikhnadihyekinkwathikhunnangthnghmdcaepnyatithangsayeluxd khunnangkhxngkstriymikhwamsukhkbtaaehnngthangphnthukrrmaelakhadwacacdhaaerngnganaelakxngkalngtxsutamsthankarnthidi inhlay withiehlanixanackrokhochsxncaidrbkar trwcsxb ody phiihy khxngphwkekhathixyuthangitaelainkhnathikstriyokhochsxnyngkhngpkkhrxngxyu xantiaehngswrrkh idwangpharahnathiihekhapkkhrxngxyangyutithrrmaelaepnthrrmaelaephuxphlpraoychnkhxngprachachnkhxngekha imichaekhraykaroprdhruxyatikhxngekha emuxrachwngsocwtawntksinsudlng cinkekhasuyukhchunchiw 771 471 pikxnkhristkal aela ekhruxkhayekhruxyati kldlngechnkn karkhwbkhumkarthuxkhrxngskdinacanwnmaktkxyukbkhunnangskdinaaelaxswinhrux suphaphburustxsu C SHI chayehlaniimidphukmddwykhwamsmphnthinkhrxbkhrw chayehlanimixisrathicaocmtiephuxnbanaelamikarthuxkhrxng inchwngewlaniexngthikhngcuxthuxkaenidaelaichewlathngchiwitkhxngekhasungduehmuxncamungmninkarsrangxudmkhtikhxngrthbalinlksnakhxngkarpkkhrxngaebbrwmsunykhxngocw xyangirktamin 109 pikxnkhristkalckrphrrdihnxuti idyudkhrxngxanackrokhochsxnthngthangbkaelathangthaelaelaidcdtngthanthimnthngsiaehnghruxinphumiphakhephuxrksaesthiyrphaphkhxngphunthithangkarkha karepidtwhnwynganbriharthiaeykcakknsifayephuxduaelphumiphakhniepnephiyngkaryudrayaewlathrrmchatithiaebngaeykkhxngkhabsmuthrekahliaelakhdkhwangkaryxmrbrupaebbkhxngkhngcux inkhnathiyukhsamxanackrekidkhuncakphubychakarthngsi aetlaxanackrtangkaeswnghaxudmkarnthicarwmprachakrkhxngphwkekhaaelasamarthtrwcsxbxanacid cakkarerimtnsuxanackraephkec inpi kh s 338 phuththsasnaaebbekahliidaephrkracayxyangrwderwipyngthukrthinyukhsamxanackr aemwalththikhnthrngkhxngekahlicaepnswnhnungkhxngwthnthrrmekahlithimiprawtitngaetyukhaerksud aetphuththsasnaksamarthsrangkhwamsmdulrahwangphukhnaelakarbriharkhxngphwkekhaidodykartdsinkhwamrbphidchxbkhxngxikfayhnung smyokhryx insmyxanackrokhryx 918 1392 taaehnng xiththiphlaelasthanakhxngphuththsasnamibthbathekinkwathicaepnephiyngkarsrththathangsasna wdaebbphuththsungedimkxtngkhunephuxkaraesdngkhwamsrththaidetibotkhunepnthidinthimixiththiphlsungprakxbipdwyokhrngsrangphunthanthikwangkhwang phuechathasaelakickarthangkarkha rthsngektehnwnhyudthangphuththsasnahlaywninchwngpithikhwamecriyrungeruxngaelakhwammnkhngkhxngpraethsechuxmoyngxyangaeykimxxkkbkarptibtiaelaphithikrrmthimkphsmphsankhwamechuxkhxngchawphuththaelachawekahliinthxngthin echnediywkbinpraethscin sasnaphuththaebngxxkepnkhwamechuxinemuxngthifngraklukmakkhunaelakhwamsrththathikhrunkhidmakkhuninphunthichnbth karihkhwamsakhykbtaraaelakareriynrunithaihekid kartrwcsxbphra odythinkbwchinsasnaphuththsamarthtxsukbnkwichakarkhngcuxephuxdarngtaaehnnginrthbalthxngthinaelaradbchatiid inchwngewlanikhwamkhidkhxngkhngcuxyngkhngxyuinengamudkhxngkhuaekhngthangphuththsasnaodyaeyngchingciticaelakhwamkhidkhxngwthnthrrmekahli aetmikartxtanknmakkhun emuxxanackrokhryxlmslay taaehnngkhxngchnchnsungthitkxyuindinaednkthukaethnthidwyxanacthiephimkhunkhxngphuimruhnngsuxchawekahlithisnbsnunkarptirupthidinxyangaekhngkhn khwamsnicinwrrnkrrmcininsmyrachwngsokhryxidsnbsnunihmikarephyaephrlththikhngcuxihm sungepnkhasxndngedimkhxngkhngcuxthiidhlxmrwmekhakblththietaaelaphuththsasna bnthitlththikhngcuxihmsamarthesnxrachwngsochsxnihm kh s 1392 1910 epnthangeluxkihkbxiththiphlkhxngphuththsasna insmyokhryx kstriykwangcng 949 975 idsrangkarsxbrachkaraehngchatikhunaelakstriysxngcng kh s 1083 1094 epnphusnbsnunhlksahrblththikhngcuxodykarcdtngkukcakmsungepnsthabnkarsuksasungsudkhxngrachwngsokhryx singniidrbkarprbprunginpi 1398 ody sungepnsthabnkarsuksathimihlksutrlththikhngcuxihmaelakarsrangaethnbuchainphrarachwngsungkstriycaskkarabrrphburuskhxngekha aenwkhidkhxnglththikhngcuxihmennthicriythrrmaelaxanacthangsilthrrmkhxngrthbalihehtuphlxyangmaksahrbkarptirupthidinaelakarkracaykhwammngkhng aethnthicaocmtiphuththsasnaxyangtrngiptrngmankwicarnlththikhngcuxihmkyngkhngwiphakswicarnrabbkhxngwdaelakhwamtaklakhxngkhnasngkhlththikhngcuxihminsmyrachwngsochsxnphaphehmuxnkhxng ochkwangoc emuxthungsmykhxng kstriyescng pkkhrxng kh s 1418 1450 kareriynruthukaekhnngmirakthanmacakkhwamkhidkhxngkhngcux orngeriynkhngcuxkhxngekahliidrbkarcdtngkhunxyangmnkhngodyswnihyminkwichakarthimikarsuksacaktangpraethshxngsmudkhnadihykarxupthmphkhxngchangfimuxaelasilpinaelahlksutrkhxngngankhngcux 13 thung 15 phlnganthisakhy sakhakhxng sasnaphuththinekahli yngkhngxyunxksunyklangthangkaremuxngthisakhy inhmingcin 1368 1644 lththikhngcuxihm thuknamaichepnxudmkarnkhxngrthkhxng rachwngsochsxn ihm kh s 1392 1910 tamchudaelayngnalththiniox khngcuxmaichepnrabbkhwamechuxhlkinhmunkwichakaraelaphubrihar khwamphyayamkhxng ockwangoc inkarprakaslththiniox khngcuxinhmuprachachntammadwykarprakttwkhxngnkwichakarkhngcuxthioddednthisudsxngkhnkhxngekahli Yi Hwang 1501 1570 aela Yi I 1536 1584 sungmkthukxangthungdwypakkakhxngphwkekha chux Toe gye aela Yul gok hlngcakaethnthiaebbcalxngxun thnghmdsahrbrthchatiekahliinchwngtnstwrrsthi 17 khwamkhidaebbniox khngcuxidprasbkbkaraebngaeykrahwangchawtawntkaelachawtawnxxkepnkhrngaerkaelaxikkhrngrahwangchawitaelachawehnux sunyklangkhxngkaraebngaeykehlanikhuxkhathamkhxngkarsubthxdxanacinsthabnkstriykhxngekahliaelawithikarthifaytrngkhamkhwridrbkarcdkar nkwichakarkhngcuxihmcanwnmakkerimtngkhathamkbkhwamechuxaelaaenwptibtithangxphiprchyaodyechphaakhbwnkarekhluxnihwthieriykwa lit kareriynruechingptibti thaihekidkhwamkhidthiwalththikhngcuxihmkhwridrbkarkxtngkhuninkarptirupmakkwakarrksasphaphthiepnxyu khwamaetktangrahwangsankkhwamkhidkhxnglththikhngcuxkblththikhngcuxihmhlayaehngkhyaytwipsukhwamkhdaeyngenuxngcakpraethstawntkphyayambngkhbihsngkhmekahli cinaelayipunepidkwangsukarkhaaebbtawntkethkhonolyitawntkaelasthabntawntk singthinakngwlepnphiesskhuxcanwnorngeriynmichchnnariaebbkhathxlikaelaopretsaetntthiephimkhunsungimephiyngaetcdkareriynkarsxnaebbtawntkethann aetyngrwmthungkhwamechuxthangsasnakhristdwy inpi kh s 1894 klumxnurksniym klumchatiniymaelaklumlththikhngcuxihmchawekahliidkxkbtinsingthiphwkekhamxngwaepnkarsuyesiysngkhmaelawthnthrrmekahliipsuxiththiphlkhxngkhntangdawodykarlathingpraephnidngedimaebbcinaelaphithikrrmaebbkhngcux eriykxikxyangwasngkhramchawnapi kh s 1894 nngmin chxnaecng khyaykhxbekhtipthikarkrathakhxngklumelk khxngthnghk tamtwxksr Eastern Learning erimekhluxnihwinpi kh s 1892 klumkbtrwmtwknepnkxngthphkxngocrchawnaediyw kxngthphchawnathnghk tidxawuth bukekhaipinhnwyngankhxngrth aelasngharecakhxngthidin phxkha aelachawtangchatithirarwy khwamphayaephkhxngklumkbtthnghkkhbillththikhngcuxihmthikratuxruxrnxxkcakemuxngaelaekhaipinphunthichnbthaelaphunthihangiklkhxngpraeths xyangirktam karclacliddungcinekhasukhwamkhdaeyngaelaepnkhwamkhdaeyngodytrngkbyipun sngkhramcin yipunkhrngthihnung phayhlngkhwamphayaephkhxngrthbalchingkhxngcin ekahlithukaeyngchingcakxiththiphlkhxngcinekiywkbkarbriharaelakarphthna inpi 1904 yipunrbchnarsesiy sngkhramrsesiy yipun thaihyutixiththiphlkhxngrsesiyinekahliechnkn xnepnphlihyipunphnwkekahliepnxananikhminpi 1910 sinsudxanackrochsxnaelasrangxachiphsamsibpi ekahliphayitkarpkkhrxngkhxngyipun sungphyayamaethnthiwthnthrrmekahlidwywthnthrrmyipun inchwngewlani rthbalyipunidkahndphasayipun karsuksaphasayipun karptibtikhxngyipun aelaaemaetnamskulkhxngyipunkbprachakrekahliswnihyinemuxngihyaelaphunthichanemuxngodyrxb xyangirktam inphunthihangiklkhxngekahliaelainaemncueriy chawekahliyngkhngthasngkhramkxngocrtxyipunaelaphbehnxkehnictxepahmaykarptiruplththikhngcuxihmaelakhwamethaethiymknthangesrsthkicinhmukhbwnkarkhxmmiwnistthikalngetibot emuxkaryudkhrxngkhxngyipunsinsudlng lththikhngcuxaelalththikhngcuxihmyngkhngthuklaelyhakimcngickdkhirahwangsngkhramekahli tlxdcnephdckarthikdkhitammasngkhmrwmsmykblththikhngcuxkarlmslaykhxngrachwngsochsxninpi 1910 lththikhngcuxihmidsuyesiyxiththiphlmakmay insngkhmekahliitrwmsmy mikhnephiyngimkikhnthirabuwatnexngepnchawkhngcuxemuxthukkhxihekharwmthangsasna xyangirktam karsuksathangsthitiineruxngnixacthaihekhaicphidid lththikhngcuximmisasnathiepnraebiyb thaihyaktxkarniyambukhkhlwaepnchawkhngcuxhruxim aemwakhwamoddednkhxnglththikhngcuxcacanghayip aetkmiaenwkhwamkhidaelaaenwptibtikhxngkhngcuxmakmaythiyngkhngximtwinwthnthrrmaelachiwitpracawnkhxngekahliit karnbthuxlththikhngcuxindankarsuksayngkhngepnswnsakhykhxngwthnthrrmekahliit karsxbrbrachkarepnpratususkdisriaelaxanackhxngsawklththikhngcuxinrachwngsochsxn wnni karsxbyngkhngepnswnsakhykhxngchiwitchawekahliit enuxhakhxngsingthisuksamikarepliynaeplngtlxdhlaypithiphanma khasxnkhxngkhngcuxthukaethnthidwyhwkhxxun echn phasatangpraeths prawtisastrsmyihm esrsthsastr withyasastr aelakhnitsastr echnediywkblththikhngcuxinxdit karihkhwamsakhykbkhwamsamarthinkarsuksaaelakhwamcaepnxyangmak enuxngcakkarsxbmikhwamsakhymakinkarekharbkarsuksainorngeriynaelakarcangnganthidikhun chiwitthngchiwitkhxngnkeriynthwipcungmungennipthikaretriymtwsxbphanthicaepn bangthihlkthanthiaenchdthisudbangprakarekiywkbxiththiphlkhxnglththikhngcuxthitxenuxngsamarthphbidinchiwitkhrxbkhrwchawekahliit imephiyngaetcaehnidechphaainekahliitthiennyathungwithichiwitaebbkhrxbkhrwaelaaebbklumethann aetyngehninphithikrrmkhxnglththikhngcuxthiyngkhngthakninpccubn nnkhux phithiralukthungbrrphburus epnkaraesdngkhwamekharphtxbidamarda puyatayay aelabrrphburusthilwnglbipaelw aelaepnwithiaesdngkhwamktyyuktewthikhxngkhngcux inbangkrni phithikaridmikarepliynaeplngephuxihekhakbthsnathangsasna niepntwxyangkhxnglththikhngcuxthiphsmphsankbsasnainekahliit aethnthicaaekhngkhnkbsasnann inpi 1980 idmikarxxkkdhmay aenwthangptibtikhxngkhrxbkhrw sungprakaswaphithibrrphburussamarthcdkhunidsahrbphxaemaelapuyatayayethann thaihphithisphngaykhun aelaldrayaewlaiwthukkhthixnuyat kdhmayimidbngkhbichxyangekhmngwd aelaimmiikhrthuktngkhxhalaemid inchwngimkipithiphanmamikarnaaenwkhiddngedimkhxngkhngcuxineruxngkarekharphaelayxmcanntxxanackhxngphupkkhrxngxxkipxyangsmburn caehnidwakaraetngnganklayepnkartdsinickhxngkhrxbkhrwnxylngaelaepnkareluxkkhxngpceckbukhkhlmakkhun lththikhngcuxthiihkhwamsakhykbkhrxbkhrwaelaklumbukhkhlnnkhyayipsuthurkickhxngekahliitdwyechnkn phnknganthukkhadhwngihthuxwasthanthithanganepnehmuxnkhrxbkhrw odymihwhnabristhepnphuethaphuidrbsiththiphiessinkhnathikhnnganthukkhadhwngihthanganhnkkhun thurkicmiaenwonmthicadaeninkartamhlkcriythrrmkhxnglththikhngcux echn khwamsakhykhxngkhwamsmphnththiprxngdxngrahwangphnknganaelakhwamphkditxbristh khwamsakhyxyuthikhunlksnatang echn khwamaetktangdanxayu sthanaekhruxyati ephs aelasthanathangsngkhmkaremuxng sanwnechingcriythrrmkhxngkhngcuxyngkhngthukichinekahliitrwmsmy sasnaxuncarwmiwinkarxphiprayekiywkbphvtikrrmkhxngmnusythiehmaasm samarthphbidinrthbalaelainolkthurkicthiichephuxsngesrimihphukhnihkhwamsakhykbkhwamtxngkarkhxngklumehnuxkhwamtxngkarswnbukhkhl prchyakhngcuxihmthiyxnklbipinstwrrsthi 15 idphlkisphuhyingekahliihehluxmakkwakarkhyayxanackarpkkhrxngkhxngphuchayaelaphuphlitlukhlanthicaepnephiyngelknxy txngkarxangxing mummxngdngedimekiywkbbthbaththangsngkhmkhxngphuhyingkalngcahmdip minksuksahyingthimitaaehnngdiinmhawithyalyaelakalngaerngnganephimmakkhuneruxy echnediywkbindankaremuxng xditprathanathibdiekahliit Park Geun hye epnphuhying silpayngkhngrksapraephnithisakhy echn aela tamhlkkarkhngcuxaelasunthriysastraebbkhngcux karpradisthtwxksraelakwiniphnthechingwichakaryngkhngdaenintxipincanwnthinxylngmrdkni inphaphyntr khxngmaryathaelasthankarntlkinorngeriyninkrxbkarsuksaekhakniddikbthxykhaekiywkblththikhngcuxcaknganekhiynkxnhnani khwamphkditxorngeriynaelakarxuthistnihkbkhruyngkhngepnrupaebbthisakhyinphaphyntrtlkyxdniym dwyaenwkhidkhngcuxihmthithuknaxxkcakhlksutrkhxngorngeriynaelathuklbxxkcakkhwamoddedninchiwitpracawnkhxngchawekahli khwamrusukthiwabangsingthicaepntxprawtisastrekahlikhadhayipthaihekidkarthuxkaenidihmkhxnglththikhngcuxinekahliitinchwngplaythswrrs 1990 epnkaryakthicahakhxmulthithuktxngekiywkblththikhngcuxinsasnahruxaenwptibtikhxngekahliehnux xyangirktam lththicuech snbsnunkhunthrrmkhxngkhngcuxineruxngkhwamcngrkphkdi khwamekharphaelakarechuxfnglththikhngcuxrwmsmykbsiththistritamenuxphaphuhyinginekahliidrbbthbathaembanenuxngcakbthbaththangephsaebbkhngcux phuhyingcungimidrbxnuyatihthangannxkban singnierimepliynipaelainpi 2001 karmiswnrwmkhxngphuhyinginaerngnganxyuthi 49 7 epxresntethiybkbephiyng 34 4 epxresntinthswrrs 1960 inpi 1987 idmikarnakdhmayepidoxkasihethaethiymknaelaidrbkarprbprungodykarptiruptngaetnnmaephuxprbprungsiththiinkarthangankhxngstri emuxxngkhkrstriniymkhxngekahlimixiththiphlmakkhunrthbalkrbfngaelainpi 2000 idcdtngkrmkhwamethaethiymthangephsephuxihphuhyingmiswnrwminkarkahndnoybay aemwaphuhyingcaidrbkhwamniymcakkarthangan aetkyngimidepliynbthbaththnghmdemuxxyuthiban phuhyingwythanganyngkhngepnkhnthanganbanhlkinkhrxbkhrw xyangirktamkarepliynaeplngehlanithaihphuhyinginekahliitmitweluxkmakkhunrahwangkarepnaembanhruxthangannxkban phuhyingthieluxkthangan enuxngcakkarepliynaeplnginrthbalaelakdhmayyngkhngmikhwamthathaythisakhythitxngephchiyinaerngngan bristhihy inekahliiterimepliynaenwthangkarcangngan echn Samsung sungepnhnunginbristhihy rayaerk thithaechnnn inpi 1997 smsungidykelikkareluxkptibtithangephsinkarsrrhabukhlakr aelaphayinpi 2012 idwacangphnknganhyingcanwn 56 000 khn xyangirktam kxnpi 1997 phuhyingbangkhnthanganihkb Samsung id aelabrisththiduaelodyprmacarykekidkareluxkptibti ngankhxngphuhyingthithanganthi Samsung swnihyepnphnknganradbta emuxbristhphyayamesnxtaaehnngthisungkhunihkbphuhying phubriharchayradbsunghlaykhnkchwyoxkascakphuhyingaelathanganbannxy ihkbphwkekha imtangcakthisamibangkhnxackhadhwngcakphrryathiban xyangirktam thnghmdnierimepliynipinpi 1994 emuxkarptirupbukhlakraebbepidcakprathankhxng Samsung bngkhbihphubriharradbsungptibtiaelacayenginihchayaelahyingxyangethaethiymkn epahmaylasudkhxng Samsung khuxkarephimepxresntkhxngphubriharradbsungthiepnphuhyingcak 2 epn 10 epxresntphayinpi 2020 xyangirktam thukwnniinekahliit phuhyingthukkidknodyechphaaxyangyinginsphaphaewdlxmkarthangansilpakhngcuxaebbekahliaelaprchyamixiththiphlxyangmakaelaluksungtxwthnthrrmekahliduephimpramwlkdhmayaephngekahli matra 809 wthnthrrmekahli prchyaekahli sasnainekahlixanephimkhumuxekahli brikarkhxmulkhawsartangpraethskhxngekahli ph s 2546 hna li khi ebk prawtisastrihmkhxngekahli sankphimphmhawithyalyharward 1984 hna 130 135 li khi ebk prawtisastrihmkhxngekahli sankphimphmhawithyalyharward 1984 hna 163 166 aemkhxaethxr emehxr khngcux rachaphuirbllngk hnngsuxephkass 2011 hna 163 165 Kimm He young prchyakhxngxacary sankphimphaexndruwaeckhsnkhxlelc 2544 hna 52 58 Palais ecmsbi sankkhngcuxaelasthabnekahli sankphimphmhawithyalywxchingtn 1995aehlngkhxmulxunxangxingBaker Don Korean Spirituality University of Hawai i Press 2008 p 53 Baker Don Korean Spirituality University of Hawai i Press 2008 p 138 Joe Wanne J June 1972 Traditional Korea a Cultural History Seoul Korea Chung ang University Press pp 356 378 Baker Don Korean Spirituality University of Hawai i Press 2008 p 145 Koh Byong ik Confucianism in Contemporary Korea In Confucian Traditions in East Asian Modernity edited by Tu Wei ming Harvard University Press 1996 p 193 Baker Donald The Transformation of Confucianism in 20th century Korea How it has lost most of its metaphysical underpinnings and survives today primarily as ethical rhetoric and heritage rituals 한국학연구원 학술대회 p 107 Koh Byong ik Confucianism in Contemporary Korea In Confucian Traditions in East Asian Modernity edited by Tu Wei ming Harvard University Press 1996 p 192 Kim Kwang ok The Reproduction of Confucian Culture in Contemporary Korea An Anthropological Study In Confucian Traditions in East Asian Modernity edited by Tu Wei ming Harvard University Press 1996 p 226 Kim Kwang ok The Reproduction of Confucian Culture in Contemporary Korea An Anthropological Study In Confucian Traditions in East Asian Modernity edited by Tu Wei ming Harvard University Press 1996 p 204 Kim Kwang ok The Reproduction of Confucian Culture in Contemporary Korea An Anthropological Study In Confucian Traditions in East Asian Modernity edited by Tu Wei ming Harvard University Press 1996 p 225 Koh Byong ik Confucianism in Contemporary Korea In Confucian Traditions in East Asian Modernity edited by Tu Wei ming Harvard University Press 1996 p 199 Baker Donald The Transformation of Confucianism in 20th century Korea How it has lost most of its metaphysical underpinnings and survives today primarily as ethical rhetoric and heritage rituals Unpublished paper p 4 Vogel Ezra The Four Little Dragons Harvard University Press 1991 p 96 Vogel Ezra The Four Little Dragons Harvard University Press 1991 p 97 Koh Byong ik Confucianism in Contemporary Korea In Confucian Traditions in East Asian Modernity edited by Tu Wei ming Harvard University Press 1996 p 195 Baker Donald The Transformation of Confucianism in 20th century Korea How it has lost most of its metaphysical underpinnings and survives today primarily as ethical rhetoric and heritage rituals Unpublished paper p 5 Kim Kwang ok The Reproduction of Confucian Culture in Contemporary Korea An Anthropological Study In Confucian Traditions in East Asian Modernity edited by Tu Wei ming Harvard University Press 1996 p 220 Kim Andrew Eungi amp Gil sung Park Nationalism Confucianism work ethic and industrialization in South Korea Journal of Contemporary Asia 33 1 2003 p 44 Available at http www tandfonline com doi abs 10 1080 00472330380000041 UqhOpPRDvh4 Baker Donald The Transformation of Confucianism in 20th century Korea How it has lost most of its metaphysical underpinnings and survives today primarily as ethical rhetoric and heritage rituals Unpublished paper p 7 Baker Donald The Transformation of Confucianism in 20th century Korea How it has lost most of its metaphysical underpinnings and survives today primarily as ethical rhetoric and heritage rituals Unpublished paper p 6 Baker Don Korean Spirituality University of Hawai i Press 2008 p 150 Lee B J amp Ki jun L 2012 Shattering South Korea s Ceiling Newsweek Atlantic Edition 160 6 10 Retrieved from http search ebscohost com ezproxy umuc edu login aspx direct true amp db heh amp AN 78238861 amp site eds live amp scope site