อัลลาต

อัลลาต (อาหรับ: اللات, อักษรโรมัน: Al-Lāt, ออกเสียง: [alːaːt]) บางครั้งสะกดเป็น อัลลาตุ และ อะลิลาต เป็นของที่ถูกบูชากันทั้งคาบสมุทร โดยรวมไปถึงมักกะฮ์ ซึ่งเป็นที่ที่พระองค์ถูกบูชาร่วมกับมะนาตกับอัลอุซซา คำว่า อัลลาต หรือ เอลาตถูกใช้ไว้อิงถึงเทพีองค์อื่นใน โดยรวมไปถึงเทพี

อัลลาต
เทพีแห่งสงคราม, สันติสุข, การต่อสู้ และความเจริญ
อัลลาตกับกิ่งต้นปาล์มและสิงโตจากวิหารบาอัลชะมีน (Ba‘alshamîn temple) ในแพลไมรา, คริสต์ศตวรรษที่ 1. ดามัสกัส, ซีเรีย
ศูนย์กลางของลัทธิ	แพลไมรา, อัฏฏออิฟ, อิรอม
สัญลักษณ์	สิงโต, กาเซลล์, ดวงจันทร์เสี้ยว, ลูกบาศก์หิน
เป็นที่นับถือใน	อาระเบีย
ข้อมูลส่วนบุคคล
คู่ครอง	(ธรรมเนียมพาลไมรีน) (ธรรมเนียมแนบาเทียน)
บุตร - ธิดา	(ธรรมเนียมแนบาเทียน)
พี่น้อง	อัลอุซซา, มะนาต
เทพที่เทียบเท่าในความเชื่ออื่น
เทียบเท่าในกรีก	อะธีนา
เทียบเท่าในโรมัน	มิเนอร์วา

ลัทธิของเธอแพร่หลายไปไกลถึงซีเรีย พระองค์ถูกบูชาโดยชาว และมีความสัมพันธ์กับอัลอุซซา ที่ตั้งหลักของลัทธินี้อยู่ในแพลไมรากับ ภาพลักษณ์ของพระองค์ดูคล้ายกับอะธีนาในประมวลเรื่องปรัมปรากรีกกับมิเนอร์วาในประมวลเรื่องปรัมปราโรมัน

รายงานจากข้อมูลของอิสลาม เผ่าในอัฏฏออิฟเป็นเผ่าที่ให้ความสำคัญกับพระองค์ ใน การสักการะสิ้นสุดลงเมื่อวิหารของพระองค์ในอัฏฏออิฟถูกทำลายภายใต้คำสั่งของศาสดามุฮัมมัด

ศัพทมูลวิทยาและพระนาม

มีความเป็นไปได้ทางศัพทมูลวิทยาของพระนามอัลลาตอยู่ 2 แบบ ผู้รวบรวมพจนานุกรมชาวอาหรับยุคกลางกล่าวว่าคำนี้ได้มาจากคำกริยาว่า ลัตตา (ผสมหรือนวดอาหารจากข้าวบาร์เลย์) มันมีความสัมพันธ์กับ "รูปปั้นแห่งความอิจฉา" ที่ถูกกล่าวไว้ใน ซึ่งถูกสรุปไว้ในของฮิชาม อิบน์ อัลกัลบี นักศัพทมูลวิทยาอีกกลุ่มกล่าวว่าอัลลาตเป็นรูปแบบเพศหญิงของอัลลอฮ์ (ก่อนการมาของอิสลาม) เธออาจเป็นที่รู้จักจาก อัล-อิลาต ของเฮอรอโดทัสที่กล่าวถึงพระองค์ว่า อะลิลาต

อัลลาตอยู่ในตำแหน่งเดียวกันของเทพีหรือ โดยคำนี้คล้ายกันกับ ซึ่งเป็นพระนามพระมเหสีของเทพเซมิติกที่มีนามว่าซึ่งตรงกับเทพีของชาวเมโสโปเตเมียที่มีนามว่า ซึ่งรู้จักกันในชื่อ อัลลาตุม และในว่า

การรับรอง

ก่อนการมาของอิสลาม

รูปั้นของอัลลาต-อะธีนา พบใน, แพลไมรา. พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแพลไมรา

รูปปั้นของอัลลาต-มิเนอร์วาที่ถูกปั้นในคริสต์ศตวรรษที่ 2 จาก, ซีเรีย

อัลลาตถูกกล่าวเป็น อะลิลาต โดยเฮอรอโดทัส นักประวัติศาสตร์กรีกที่กล่าวในหนังสือ ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาลว่า:

ชาวเรียกแอโฟรไดทีว่า ส่วนชาวอาหรับเรียกพระองค์ว่า อะลิลาต [สะกดแบบกรีก: Ἀλιλάτ] และชาวเปอร์เซียเรียกพระองค์ว่า

รายงานจากเฮอรอโดทัส ชาวอาหรับโบราณศรัทธาต่อสองเทพเจ้า:

พวกเขาไม่เชื่อมั่นพระเจ้าองค์ใดนอกจากไดอะไนซัสกับแอโฟรไดที;...พวกเขาเรียกไดอะไนซัสว่า ; และแอโฟรไดทีว่า อะลิลาต

อัลลาตเป็นที่สักการะในอาระเบียตอนเหนือ แต่ในกลับไม่ได้รับความนิยม โดยมีแค่เครื่องรางสองอัน (อันหนึ่งเขียนว่า "ลาต"ส่วนอีกอันเขียนว่่า "ลาตัน") เป็นหลักฐานว่าเทพองค์นี้เคยมีผู้คนสักการะมาก่อน อย่างไรก็ตาม พระองค์ยังคงเป็นที่เคารพในที่อยู่แถวชายแดนเยเมน โดยพระองค์ถูกเรียกโดยชาวในพระนามว่า ตัยมัลลัต ซึ่งเป็นชื่อของชายจากเมือง

ที่เป็นสหภาพชนเผ่าในอาระเบีนตอนเหนือ อาจบูชาพระองค์ ส่วนกัับชาวก็บูชาพระองค์เช่นกัน พระองค์มักถูกเรียกเป็น "เทพีที่ยิ่งใหญ่" ในจารึกภาษากรีก ชาวแนบาเทียนถือว่าอัลลาตเป็นพระมารดาของเทพเจ้า และบางครั้ง ความสัมพันธ์ทางพระราชพงศาวลีถือเป็นพระมเหสีของ และบางครั้งเป็นพระมารดาของดุชาเราะฮ์ จารึกอักษรนาบาทาเอียนกล่าวถึงพระองค์กับอัลอุซซาว่า "พธูแห่ง"

ซากวิหารของ, แพลไมรา,

วิหารที่สร้างแก่อัลลาตในอิรอม ถูกสร้างโดยชนเผ่าอ๊าด อัลลาตถูกกล่าวเป็น "เทพีผู้สถิตในอิรอม" ในจารึกอักษรนาบาทาเอียน บางครั้งถูกกล่าวเป็น "เทพีที่สถิตใน"

อัลลาตมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอัลอุซซา และในบางแคว้นของราชอาณาจักรแนบาเทีย ทั้งคู่ถือเป็นเทพีองค์เดียวกัน จอห์น เอฟ. ฮีลีย์ (John F. Healey) เชื่อว่าอัลลาตกับอัลอุซซาว่าเป็นเทพีองค์เดียวกัน ซูซาน โครน (Susan Krone) แนะนำว่าทั้งอัลลาตกับอัลอุซซาที่ผสมกันอยู่ในอาระเบียตอนกลาง

ในศตวรรษที่ 2 อัลลาตในแพลไมราเริ่มถูกวาดเป็นอะธีนา และถูกกล่าวเป็น "อะธีนา-อัลลาต" จักรพรรดิแพลไมรีน ที่มีพระนามถูกแปลงเป็นอักษรลาตินจาก วะฮ์บัลลาต ("ของขวัญจากอัลลาต") เริ่มใช้นาม อะธีโนโดรุส ในฐานะชื่อกรีกของพระองค์

ธรรมเนียมอิสลาม

ในหลักฐานของศาสนาอิสลามได้กล่าวถึง อัลลาตถือเป็นหัวหน้าเทพีของเผ่า พระองค์ถูกกล่าวว่าเป็นที่เลื่อมใสในอัฏฏออิฟ โดยพระองค์ถูกกล่าวเป็น อัรร็อบบะ ("สตรี"), และถูกรายงานว่ามีวิหารที่ตกแต่งด้วยเครื่องประดับและทรัพย์สินที่เป็นทองกับ โดยตัวพระองค์มีรูปร่างเป็นลูกบาศก์หินแกรนิต บริเวณรอบ ๆ วิหารจึงกลายเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ โดยห้ามตัดต้นไม้, ห้ามล่าสัตว์ และห้ามหลั่งเลือดในบริเวณนี้

รายงานใน ของฮิชาม อิบน์ อัลกัลบี วิหารของพระองค์อยู่ภายใต้การดูแลของบนูอัตตาบ อิบน์ มาลิก แห่ง ซึ่งถูกบูชาโดย โดยรวมไปถึงเผ่ากุเรช และตั้งชื่อลูกตามพระนามของเทพี เช่น ซัยด์ อัลลาต กับ ตัยม์ อัลลาต อัลลาตถูกกล่าวในกวีอาหรับก่อนการมาของอิสลาม เช่น ของ :

เจ้าได้เนรเทศข้าเนื่องจากความกลัวแก่ถากถางและเสียดสี
ไม่! แด่อัลลาตและแบทิลส์ (อันศอบ) ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด
เจ้าไม่มีวันหนีไปได้

อัลลาตบนสิงโต โดยมีสตรีสององค์อยู่ข้าง ๆ ซึ่งอาจเป็นอัลอุซซากับมะนาต รูปปั้นนูนจากในศตวรรษที่ 2

กวีที่เขียนโดย กล่าวถึงอัลลาต คู่กับอัลอุซซากับไว้ว่า:

ข้าสักการะพระเจ้าองค์เดียวหรือพันองค์?
ถ้ามันมีมากตามที่คุณได้กล่าวอ้าง
ข้าละทิ้งอัลลาตและอัลอุซซา ทั้งสององค์
อย่างที่คนที่คิดได้ควรทำ
ข้าจะไม่สักการะอัลอุซซากับพระธิดาของพระองค์ทั้งสอง…
ข้าจะไมาสักการะฮุบัล, ถึงแม้ว่าพระองค์เป็นพระเจ้าของเรา
ในวันที่ข้ามีความรู้สึกเล็กน้อย

อัลลาตถูกกล่าวว่าเป็นพระธิดาของอัลลอฮ์ (ก่อนการมาของอิสลาม) คู่กับอัลอุซซากับมะนาต รายงานจาก กิตาบ อัลอัศนาม ชาวกุเรชกล่าวคำสรรเสริญในขณะเดินวนรอบกะอ์บะฮ์ว่า:

แด่อัลลาตและอัลอุซซา
และมะนาต สามเทวรูปเคียงคู่กัน
แท้จริงสามองค์นั้นคือ อัลเฆาะรอนีก
ซึ่งการขอร้องจะต้องแสวงหา

คำว่า เฆาะรอนีก ถูกแปลเป็น "สตรีที่ยกย่องที่สุด" โดยฟาริสใน กิตาบ อัลอัศนาม รุ่นแปลภาษาอังกฤษ แต่ได้เขียนหมายเหตุว่า "แปลตรงตัว: นกกระเรียนนูมีเดีย"

รายงานจากธรรมเนียมของอิสลาม วิหารของอัลลาตที่อยู่ในอัฏฏออิฟถูกทำลายภายใตคำสั่งของศาสดามุฮัมมัด ในระหว่าง ซึ่งเป็นปีเดียวกันกับ (ซึ่งเกิดในเดือนตุลาคม ค.ศ. 630) รายงานจาก กิตาบ อัลอัศนาม เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากเผ่าเข้ารับอิสลาม และวิหาร "ถูกเผาทำลาย"

อัลกุรอานกับอุบัติการณ์โองการชัยฏอน

ในอัลกุรอาน พระองค์ถูกกล่าวพร้อมกับอัลอุซซาและมะนาตในซูเราะฮ์ที่ 53:19–22, โดยมีอยู่หลานรายงาน (ทั้งหมดไปยังรายงานของมุฮัมมัด อิบน์ กะอับ ซึ่งถูกลบออกไปสองรุ่นจากชีวประวัติของอิบน์อิสฮัก) ซึ่งรายงานว่า ในขณะที่มุฮัมมัดกำลังอ่านซูเราะฮ์อันนัจม์ในอายะฮ์ที่ว่า:

แล้วพวกเจ้ามิได้เห็นอัลลาต และอัลอุซซา และตัวอื่นคือตัวที่สาม, มะนาต ดอกหรือ?

— ซูเราะฮ์ 53, 19–20

อิบลีสล่อให้ท่านไปอ่านประโยคอื่นแทนด้วย:

แท้จริงสามองค์นั้นคือ อัลเฆาะรอนีก ซึ่งการขอร้องจะต้องแสวงหา (ภาษาอาหรับ:تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى)

เทวทูตญิบรีลตำหนิมุฮัมมัดในการอ่านประโยคนั้น และมีการประทานโองการใหม่ทับอันเก่าต่อด้วยคำว่า:

สำหรับพวกเจ้ามีเพศชาย และสำหรับพระองค์ให้เพศหญิงกระนั้นหรือ? ดูซิ นั่น เป็นการแบ่งส่วนที่ไม่ยุติธรรม!

— ซูเราะฮ์ 53, 21–22

นักวิชาการมุสลิมส่วนใหญ่ปฏิเสธอุบัติการณ์นี้ ตามหลักคำสอนเทววิทยาของ (ความผิดพลาดของศาสดา เช่น โองการที่ประทานแก่มุฮัมมัดด้วยข้อผิดพลาด) และเป็น (สายรายงาน) ระดับอ่อน

สัญลักษณ์

สิงโตของอัลลาต

ในอัฏฏออิฟ ภาพหลักของลัทธิตือลูกบาศก์หิน บางครั้งมีสีขาวกล่าวว่า 'เศียร' ของ อัรร็อบบะฮ์ เป็นหัวของมนุษย์หรือสัตว์ ถึงแม้ว่า (Julius Wellhausen) ปฏิเสธความคิดเห็นนี้ก็ตาม

ภาพพระองค์ของชาวแพลไมราตอนต้นมีรูปร่างเหมือนกับ (ขณะนั่ง) และ (ขณะยืน)ที่เคยตั้งอยู่ที่วิหารมีรูปร่างของสิงโตกับกาเซลล์ โดยสิงโตแสดงถึงพระราชสวามี และกาเซลล์แสดงถึงความอ่อนโยนและความรักของอัลลาต

อัลลาตมีความเกี่ยวข้องกับเทพีกรีก อะธีนา (และอีกนัยหนึ่ง เทพีโรมันคือมิเนอร์วา) ใน, กับแพลไมรา พระองค์สามารถเทียบได้กับเทพีบาบิโลน โดยทั้งคู่มีส่วนเหมือนกันที่ให้ทั้งความมั่งคั่ง, สงคราม และถูกนำไปเชื่อมโยงกับแอโฟรไดทีกับอะธีนา ความเหมือนกันของทั้งสองพระองค์คือสัญลักษณ์ สิงโต ดาวประกายพรึก และดวงจันทร์เสี้ยว

ความสัมพันธ์กันในปัจจุบัน

รูปปั้นที่ตั้งไว้หน้าวิหารในแพลไมราถูกทำให้เสียหายโดยรัฐอิสลามอิรักและลิแวนต์ (ไอซิล) ในปีค.ศ. 2015 แต่มันได้รับการซ่อมแซมแล้ว ปัจจุบันถูกจัดแสดงที่ แต่ในอนาคต มันอาจจะส่งคืนที่แพลไมราได้

ดูเพิ่ม

• มะนาต

อ้างอิง

1. Healey 2001, p. 111.
2. Butcher 2003, p. 309.
3. Healey 2001, p. 114.
4. Fahd, T., "al-Lat", in Bosworth et al. 1986, pp. 692
5. Healey 2001, p. 112.
6. Monaghan 2014, p. 31.
7. Sykes & Turner 2014, p. 7, 8, 63.
8. Jordan 2014, p. 13.
9. Corrente, Paola, "Dushara and Allāt alias Dionysos and Aphrodite in Herodotus 3.8", in Bernabé et al. 2013, pp. 265, 266
10. I:131
11. III:8
12. Robin, Christian Julien, "South Arabia, Religions in Pre-Islamic", in McAuliffe 2005, pp. 88
13. al-Kalbi 2015, p. 14–15.
14. Hoyland 2002, p. 25.
15. Hoyland 2002, p. 63.
16. Healey 2001, p. 136.
17. Corrente, Paola, "Dushara and Allāt alias Dionysos and Aphrodite in Herodotus 3.8", in Bernabé et al. 2013, pp. 263
18. Zayadine and Farès 1998, p. 255-258. sfn error: no target: CITEREFZayadine_and_Farès1998 ()
19. Frank 2006, p. 96.
20. Teixidor 1979, p. 62.
21. Butcher 2003, p. 284.
22. al-Kalbi 2015, p. 14.
23. Brockelmann 1960, p. 9.
24. Hawting 1999, p. 107.
25. Tabari 1990, p. 46.
26. Eckenstein 2018, p. 24.
27. al-Kalbi 2015, p. 15.
28. Ishaq 1955, p. 100.
29. Berkey 2003, p. 42.
30. Robinson 2013, p. 75.
31. Peters 1994, p. 110.
32. Peterson 2007, p. 21.
33. al-Kalbi 2015, p. 17.
34. Muir 1878, p. 207.
35. Quran 53:19-22
36. Ishaq 1955, p. 165.
37. Ishaq 1955, p. 166.
38. Ahmed, Shahab (1998). "Ibn Taymiyyah and the Satanic Verses". Studia Islamica. Maisonneuve & Larose. 87 (87): 67–124. doi:10.2307/1595926. JSTOR 1595926.
39. Hawting 1999, p. 138.
40. Teixidor 1979, p. 61.
41. Baaren 1982, p. 70.
42. Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (2013-07-04). Encyclopedia of Ancient Deities (ภาษาอังกฤษ). Routledge. ISBN .
43. Monaghan, Patricia (2009-12-18). Encyclopedia of Goddesses and Heroines [2 volumes] (ภาษาอังกฤษ). ABC-CLIO. ISBN .
44. Kanishk Tharoor; Maryam Maruf (2016-03-04). "Museum of Lost Objects: The Lion of al-Lat". BBC News (ภาษาอังกฤษแบบบริติช). สืบค้นเมื่อ 2020-03-13.{{}}: CS1 maint: url-status ()
45. Makieh, Perry & Merriman 2017.

ข้อมูล

• Baaren, Theodorus Petrus van (1982), Commemorative Figures, Brill Archive, ISBN 
• Berkey, Jonathan Porter (2003), The Formation of Islam: Religion and Society in the Near East, 600-1800, , ISBN 
• Bernabé, Alberto; Jáuregui, Miguel Herrero de; Cristóbal, Ana Isabel Jiménez San; Hernández, Raquel Martín, บ.ก. (2013), Redefining Dionysos, Walter de Gruyter, ISBN 
• Bosworth, C. E.; Donzel, E. van; Lewis, B.; Pellat, Ch., บ.ก. (1986), Encyclopaedia of Islam, vol. 5, Brill Archive, ISBN 
• Brockelmann, Carl (1960), History of the Islamic Peoples, แปลโดย Perlmann, Moshe; Carmichael, Joel, Capricorn Books
• Butcher, Kevin (2003), Roman Syria and the Near East, Getty Publications, ISBN 
• Eckenstein, Lina (2018), A History of Sinai, Cambridge University Press, ISBN 
• Frank, Richard M. (2006), Arabic Theology, Arabic Philosophy: From the Many to the One: Essays in Celebration of Richard M. Frank, Peeters Publishers, ISBN 
• Freyberger, Klaus S.; Henning, Agnes; Hesberg, Henner von (2003), Kulturkonflikte im Vorderen Orient an der Wende vom Hellenismus zur Römischen Kaiserzeit, Leidorf, ISBN 
• Hawting, G. R. (1999), The Idea of Idolatry and the Emergence of Islam: From Polemic to History, Cambridge University Press, ISBN 
• Healey, John F. (2001), The Religion of the Nabataeans: A Conspectus., Brill, ISBN 
• Hoyland, Robert G. (2002), Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam, Routledge, ISBN 
• Ishaq, Muhammad Ibn (1955), The Life of Muhammad: A Translation of Ishaq's Sirat Rasul Allah, with Introduction and Notes by A. Guillaume, Oxford University
• Jordan, Michael (2014), Dictionary of Gods and Goddesses, Infobase Publishing, ISBN 
• al-Kalbi, Ibn (2015), Book of Idols, แปลโดย Faris, Nabih Amin, Princeton University Press, ISBN 
• Makieh, Kinda; Perry, Tom; Merriman, Jane (1 October 2017), Palmyra statue damaged by Islamic State goes on display in Damascus, Reuters, สืบค้นเมื่อ 3 October 2017
• McAuliffe, Jane Dammen (2005), Encyclopaedia of the Qurʼān, vol. 5, Brill, ISBN 
• Monaghan, Patricia (2014), Encyclopedia of Goddesses and Heroines, , ISBN 
• Muir, William (1878), The life of Mahomet (Full free digitized version), Kessinger Publishing Co, p. 207
• Peters, Francis E. (1994), Muhammad and the Origins of Islam, SUNY Press, ISBN ^[]
• Peterson, Daniel C. (2007), Muhammad, Prophet of God, Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 
• Rabinowitz, Isaac (1956). "Aramaic Inscriptions of the Fifth Century B. C. E. from a North-Arab Shrine in Egypt". . Chicago, United States: . 15 (1): 1–9. doi:10.1086/371302. JSTOR 542658. S2CID 161559065. สืบค้นเมื่อ 1 January 2023.
• Robin, Christian Julien (2005). "South Arabia, Religions in Pre-Islamic". ใน (บ.ก.). . Leiden, Netherlands: . pp. 84–94. ISBN . สืบค้นเมื่อ 4 January 2022.
• Rubin, Uri (1997), The eye of the beholder: the life of Muḥammad as viewed by the early Muslims: a textual analysis, Darwin Press, ISBN 
• Robinson, Neal (2013), Islam: A Concise Introduction, Routledge, ISBN 
• Sykes, Egerton; Turner, Patricia (2014), Encyclopedia of Ancient Deities, Routledge, ISBN 
• Tabari, Al (25 Sep 1990), The Last Years of the Prophet, แปลโดย Husayn, Isma'il Qurban, State University of New York Press, ISBN 
• Taylor, Jane (2001), Petra and the Lost Kingdom of the Nabataeans, I.B.Taurus, ISBN 
• Teixidor, Javier (1979), The Pantheon of Palmyra, Brill Archive, ISBN 
• Zayadine, Fawzi; Farés-Drappeau, Saba (1998). "Two North-Arabian inscriptions from the temple of Lāt at Wādī Iram". Annual of the Department of Antiquities of Jordan. 42: 255–258. สืบค้นเมื่อ 4 August 2021.

แหล่งข้อมูลอื่น

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ อัลลาต

• "Herodotus, The Histories, Book 1, chapter 131". www.perseus.tufts.edu. สืบค้นเมื่อ 2019-01-26.
• "Herodotus, The Histories, Book 3, chapter 8". www.perseus.tufts.edu. สืบค้นเมื่อ 2019-01-26.
• . www.oxfordislamicstudies.com. คลังข้อมูลเก่าเก็บจากแหล่งเดิมเมื่อ 2013-02-21. สืบค้นเมื่อ 2019-01-26.