ในว ฒนธรรมนาวาโฮ สก นวอล กเกอร อ งกฤษ Skin walker แปลตรงต ว yee naaldlooshii เป นหมอผ ท เป นอ นตรายประเภทหน งซ งม ความสา

ในวัฒนธรรมนาวาโฮ สกินวอล์กเกอร์ (อังกฤษ: Skin-walker, แปลตรงตัว 'yee naaldlooshii') เป็นหมอผีที่เป็นอันตรายประเภทหนึ่งซึ่งมีความสามารถในการแปลงร่าง สิงร่างหรือปลอมตัวเป็นสัตว์ได้ ไม่เคยใช้คำนี้สำหรับผู้รักษา

พื้นหลัง

ใน yee naaldlooshii แปลว่า "มันเดินด้วยการวิธีการ 4 ขา" แม้ว่าอาจจะเป็นความหลากหลายที่พบเห็นได้ทั่วไปในนิยายสยองขวัญโดยคนที่ไม่ใช่ชาวนาวาโฮ แต่ yee naaldlooshii ก็เป็นหนึ่งในหลาย ๆ ประเภทของสกินวอล์กเกอร์ในวัฒนธรรมนาวาโฮ โดยเฉพาะ มันเป็นประเภทของ 'ánti'įhnii

หมอผีชาวนาวาโฮรวมถึงสกินวอล์กเกอร์ เป็นตัวแทนของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคุณค่าทางวัฒนธรรมของนาวาโฮ แม้ว่าหมอชุมชนและคนทำงานด้านวัฒนธรรมจะเรียกว่าแพทย์ชายและหญิง หรือเรียกในแง่บวกอื่น ๆ ในภาษาพื้นเมืองของชุมชน หมอผีก็ถูกมองว่าเป็นสิ่งชั่วร้าย ทำพิธีที่เป็นอันตรายและเวทมนตร์บิดเบือน โดยบิดเบือนผลงานดี ๆ ของการแพทย์ที่คนโบราณทำกัน เพื่อฝึกฝนการทำความดี หมอแผนโบราณอาจเรียนรู้เวทมนตร์ทั้งดีและชั่ว เพื่อป้องกันความชั่วร้าย แต่คนที่เลือกที่จะเป็นหมอผีจะถูกมองว่าชั่วร้าย

ตำนานของสกินวอล์กเกอร์นั้นไม่เป็นที่เข้าใจกันดีนักสำหรับคนนอกวัฒนธรรมนาวาโฮ ทั้งเนื่องจากความไม่เต็มใจที่จะพูดคุยเรื่องนี้กับบุคคลภายนอก เช่นเดียวกับสิ่งที่นักวิชาการชาวเชโรกี กล่าวว่า มันคือการขาดบริบททางวัฒนธรรมที่จำเป็นในเรื่องราวที่ซ่อนอยู่ภายใน ชาวนาวาโฮแบบดั้งเดิมไม่เต็มใจที่จะเปิดเผยตำนานสกินวอล์กเกอร์ให้กับผู้ที่ไม่ใช่ชาวนาวาโฮ หรือพูดคุยเรื่องนี้เลยในหมู่ผู้ที่พวกเขาไม่เชื่อใจ คีน ผู้ก่อตั้งเว็บไซต์ได้เขียนเพื่อตอบสนองต่อบุคคลที่ไม่ใช่ชาวนาวาโฮที่รวมเอาตำนานไว้ในงานเขียนของตัวเอง (และโดยเฉพาะผลกระทบเมื่อเจ. เค. โรว์ลิงทำเช่นนั้น) ว่า "เราในฐานะชนพื้นเมืองตอนนี้เปิดใจรับ คำถามมากมายเกี่ยวกับความเชื่อและประเพณีเหล่านี้ ... แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สิ่งที่บุคคลภายนอกต้องการหรือควรพูดคุยเลย ฉันขอโทษถ้ามันดูเหมือน 'ไม่ยุติธรรม' แต่นั่นคือวิธีที่วัฒนธรรมของเราอยู่รอด"

ตำนาน

สัตว์ที่เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์มักจะรวมถึงความเจ้าเล่ห์ เช่นหมาป่าไคโยตี อย่างไรก็ตาม อาจรวมถึงสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ซึ่งโดยปกติแล้วจะเกี่ยวข้องกับความตายหรือลางร้าย พวกมันอาจมีสัตว์หรือคนและเดินไปมาในร่างกายของพวกมัน สกินวอล์กเกอร์อาจเป็นชายหรือหญิงก็ได้

เรื่องราวของสกินวอล์กเกอร์ที่เล่าให้เด็กชาวนาวาโฮเล่าอาจเป็นการต่อสู้ดิ้นรนต่อชีวิตและความตายโดยสมบูรณ์ซึ่งจบลงด้วยการที่สกินวอล์กเกอร์หรือนาวาโฮฆ่าอีกคนหนึ่ง หรือเรื่องราวการเผชิญหน้าบางส่วนที่จบลงด้วยทางตัน เรื่องราวการเผชิญหน้าอาจประกอบขึ้นเป็นเรื่องราวชัยชนะของนาวาโฮ โดยมีสกินวอล์กเกอร์เข้าใกล้และสร้างความหวาดกลัว

การตีความเรื่องราวของสกินวอล์กเกอร์ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองอยู่ในรูปแบบของเรื่องราวการเผชิญหน้าบางส่วนบนท้องถนน ซึ่งตัวเอกมีความเสี่ยงชั่วคราว แต่จากนั้นก็หลบหนีจากสกินวอล์กเกอร์ในลักษณะที่ไม่เคยเห็นมาก่อนในเรื่องราวของนาวาโฮ บางครั้งเด็ก ๆ ชาวนาวาโฮก็เล่าเรื่องพื้นบ้านของชาวยุโรปและแทนที่สกินวอล์กเกอร์ด้วยฆาตกรทั่วไปอย่าง

ดูเพิ่ม

อ้างอิง

Wall, Leon and William Morgan, Navajo–English Dictionary. Hippocrene Books, New York, 1998. ISBN .
(1962). Navaho Witchcraft. Boston, Massachusetts: (Original from the University of Michigan). ISBN . OCLC 1295234297.
Hampton, Carol M. " in Western Historical Quarterly. 1 July 1986. Accessed 17 Nov. 2016.
Keene, Dr. Adrienne, "Magic in North America Part 1: Ugh." at , 8 March 2016. Accessed 9 April 2016. Quote: "the belief of these things (beings?) has a deep and powerful place in Navajo understandings of the world. It is connected to many other concepts and many other ceremonial understandings and lifeways. It is not just a scary story, or something to tell kids to get them to behave, it’s much deeper than that."
Carter, J. (2010, October 28). The Cowboy and the Skinwalker. Ruidoso News.
Teller, J. & Blackwater, N. (1999). The Navajo Skinwalker, Witchcraft, and Related Phenomena (1st Edition ed.). Chinle, AZ: Infinity Horn Publishing.
Brady, M. K. & (1984). Some Kind of Power: Navajo Children's Skinwalker Narratives. Salt Lake City, UT: University of Utah Press.
Salzman, Michael (October 1990). "The Construction of an Intercultural Sensitizer Training Non-Navajo Personnel". Journal of American Indian Education. 30 (1): 25–36. JSTOR 24397995.
Brunvand, J. H. (2012). Native American Contemporary Legends. In J. H. Brunvand, Encyclopedia of Urban Legends (2nd ed.). Santa Barbara, California.
Watson, C. (1996, August 11). "Breakfast with Skinwalkers". Star Tribune.

[Dictionary-1] Wall, Leon and William Morgan, Navajo–English Dictionary. Hippocrene Books, New York, 1998. ISBN .

[Kluckhohn-2] (1962). Navaho Witchcraft. Boston, Massachusetts: (Original from the University of Michigan). ISBN . OCLC 1295234297.

[WHQ-3] Hampton, Carol M. " in Western Historical Quarterly. 1 July 1986. Accessed 17 Nov. 2016.

[Keene-4] Keene, Dr. Adrienne, "Magic in North America Part 1: Ugh." at , 8 March 2016. Accessed 9 April 2016. Quote: "the belief of these things (beings?) has a deep and powerful place in Navajo understandings of the world. It is connected to many other concepts and many other ceremonial understandings and lifeways. It is not just a scary story, or something to tell kids to get them to behave, it’s much deeper than that."

[Carter-5] Carter, J. (2010, October 28). The Cowboy and the Skinwalker. Ruidoso News.

[Teller-6] Teller, J. & Blackwater, N. (1999). The Navajo Skinwalker, Witchcraft, and Related Phenomena (1st Edition ed.). Chinle, AZ: Infinity Horn Publishing.

[Brady-7] Brady, M. K. & (1984). Some Kind of Power: Navajo Children's Skinwalker Narratives. Salt Lake City, UT: University of Utah Press.

[Salzman-8] Salzman, Michael (October 1990). "The Construction of an Intercultural Sensitizer Training Non-Navajo Personnel". Journal of American Indian Education. 30 (1): 25–36. JSTOR 24397995.

[Brunvand-9] Brunvand, J. H. (2012). Native American Contemporary Legends. In J. H. Brunvand, Encyclopedia of Urban Legends (2nd ed.). Santa Barbara, California.

[Watson-10] Watson, C. (1996, August 11). "Breakfast with Skinwalkers". Star Tribune.