โสโดม และโกโมราห์ (/ˈsɒdəm ... ɡəˈmɒrə/) เป็นเมืองในตำนานสถานที่ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ถูกทำลายโดย พระเจ้า เพราะความชั่วร้าย เรื่องราวของพวกเขาคล้ายคลึงกับเรื่องเล่าเกี่ยวกับน้ำท่วมของปฐมกาล ในธีมของความกริ้วของพระเจ้าที่กระตุ้นโดยความบาปของมนุษย์ (ดู ปฐมกาล 19:1–28) มีการกล่าวถึงบ่อยครั้งในผู้เผยพระวจนะ และ พันธสัญญาใหม่ ว่าเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายของมนุษย์และการลงโทษจากเบื้องบน และ อัลกุรอาน ยังมีเรื่องราวเกี่ยวกับเมืองทั้งสองในเวอร์ชันหนึ่งด้วย ตำนานแห่งการทำลายล้างอาจมีจุดเริ่มต้นมาจากความพยายามที่จะอธิบายซากเมืองในยุคสำริด สามพันปีที่เหลืออยู่ในภูมิภาคนี้ และการล่มสลายของยุคสำริดตอนปลายที่ตามมา
เรื่องเล่าในพระคัมภีร์ไบเบิล
เมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์เป็นสองในห้า "เมืองในที่ราบ" ที่อ้างถึงในปฐมกาล 13:12 และปฐมกาล 19:29 ภายใต้ แห่งเอลาม ซึ่งกบฏต่อเขา ใน เชอร์โดร์ลาโอเมอร์ เอาชนะพวกเขาและจับเชลยจำนวนมาก รวมทั้ง หลานชายของอับราฮัม ปฐมบรรพบุรุษชาวฮีบรู อับราฮัมรวบรวมคนของเขา ช่วยโลท และปลดปล่อยเมืองต่างๆ
ต่อมา พระเจ้าแจ้งแก่อับราฮามล่วงหน้าว่าเมืองโสโดมมีชื่อเสียงเรื่องความชั่ว. อับราฮัมถามพระเจ้าว่า "พระองค์จะกวาดล้างคนชอบธรรมไปพร้อมกับคนชั่วหรือไม่" (ปฐมกาล 18:23) เริ่มต้นที่ 50 คน อับราฮัมเจรจากับพระเจ้าเพื่อไว้ชีวิตเมืองโสโดมหากพบคนชอบธรรม 10 คน
พระเจ้าส่งทูตสวรรค์สององค์ไปทำลายเมืองโสโดม โลทต้อนรับพวกเขาเข้ามาในบ้านของเขา แต่ผู้ชายทุกคนในเมืองมาล้อมบ้านและเรียกร้องให้เขายอมจำนนต่อผู้มาเยือนเพื่อที่พวกเขาจะได้ "รู้จัก" พวกเขา โลทเสนอให้บุตรสาวพรหมจารีของเขา "ทำตามที่เจ้าต้องการ" แต่พวกเขาปฏิเสธและขู่ว่าจะทำให้โลทแย่ลงไปอีก ทูตสวรรค์ทำให้ฝูงชนตาบอด
เหล่าทูตสวรรค์บอกโลทว่า "...เสียงโห่ร้องต่อต้านผู้คนในนั้นดังมากต่อพระพักตร์พระเจ้า และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งเรามาทำลายเสีย" (ปฐมกาล 19:13) เช้าวันต่อมา เนื่องจากโลทยังคงอ้อยอิ่งอยู่ เหล่าทูตสวรรค์จึงจูงมือ โลท, ภรรยาของโลท และลูกสาวทั้งสองของเขาออกจากเมือง และบอกให้เขาหนีไปที่เนินเขาและอย่าหันกลับมามองอีก โลทบอกว่าเนินเขาอยู่ไกลเกินไปและขอไปหาแทน จากนั้นพระเจ้าจะทรงโปรยกำมะถันและไฟลงมายังเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์ และที่ราบทั้งหมด และชาวเมืองทั้งหมด และสิ่งที่งอกขึ้นบนพื้นดิน (ปฐมกาล 19:24–25) โลทและลูกสาวสองคนของเขาได้รับความรอด แต่ภรรยาของเขาไม่สนใจคำเตือนของทูตสวรรค์ เหลียวหลัง และกลายเป็นเสาเกลือ
มุมมองทางศาสนา
ศาสนายูดาย
ต่อมาผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูเรียกบาปของเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์ว่าเป็นการล่วงประเวณี ความเย่อหยิ่ง และการไม่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่
ศาสนาคริสต์
ความขัดแย้งเกิดขึ้นสองประเด็นในวิชาการคริสเตียนสมัยใหม่เกี่ยวกับเรื่องราวของเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์:
- ไม่ว่ากลุ่มคนที่ก่อความรุนแรงรอบบ้านของโลท จะเรียกร้องให้มีส่วนร่วมในความรุนแรงทางเพศกับแขกของโลท หรือไม่
- ไม่ว่าจะเป็นการรักร่วมเพศหรือการล่วงละเมิดอื่นๆ เช่น พฤติกรรมที่ไม่เอื้ออำนวยต่อผู้มาเยือน การทำร้ายทางเพศ การฆาตกรรม การลักขโมย การล่วงประเวณี การบูชารูปเคารพ การใช้อำนาจในทางที่ผิด หรือพฤติกรรมที่หยิ่งผยองและเย้ยหยัน นั่นคือเหตุผลหลักสำหรับ พระเจ้าทำลายเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์
ข้อโต้แย้งแรกมุ่งเน้นไปที่ความหมายของคำกริยา ฮีบรู: ידע (ยาดา) แปลว่า รู้ ในฉบับพระเจ้าเจมส์ :
พวกเขาร้องเรียกโลทว่า “พวกผู้ชายที่มาหาเจ้าคืนนี้อยู่ที่ไหน? จงส่งพวกเขาออกมาให้เรา เราจะได้มีเพศสัมพันธ์กับพวกเขา”
— ปฐมกาล 19:5
ยาดา ใช้เพื่ออ้างถึงการมีเพศสัมพันธ์ในหลายกรณี เช่นในปฐมกาล 4:1 ระหว่างอาดัมกับเอวา:
ฝ่ายชายนั้นมีเพศสัมพันธ์กับเอวาภรรยาของเขา นางก็ตั้งครรภ์และให้กำเนิดบุตรชื่อคาอิน นางจึงกล่าวว่า “ฉันได้รับผู้ชายคนหนึ่งด้วยความช่วยเหลือของพระยาห์เวห์”
— ปฐมกาล 4:1
นักวิชาการชาวฮีบรูบางคนเชื่อว่า ยาดา ซึ่งแตกต่างจากคำว่า "รู้" ในภาษาไทย จำเป็นต้องมี "ความสัมพันธ์ส่วนตัวและใกล้ชิด"
ผู้ที่สนับสนุนการตีความที่ไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศโต้แย้งกับการแสดงพฤติกรรมทางเพศในบริบทนี้ โดยสังเกตว่าแม้ว่าคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "รู้" จะปรากฏมากกว่า 900 ครั้งในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู แต่มีเพียง 1% (13–14 ครั้ง) การอ้างอิงเหล่านั้นถูกใช้เป็นคำสละสลวย อย่างชัดเจนเพื่อตระหนักถึงความใกล้ชิดทางเพศ ผู้ที่ยึดมั่นในการตีความนี้กลับมองว่าความต้องการรู้เป็นการเรียกร้องสิทธิ์ในการซักถามคนแปลกหน้า
การโต้แย้งนี้เป็นข้อสังเกตที่ว่าตัวอย่างหนึ่งของคำว่า "รู้" ความหมายที่จะรู้จักเรื่องเพศเกิดขึ้นเมื่อโลทตอบสนองต่อคำขอของปฐมกาล 19:5 โดยเสนอให้ลูกสาวของเขา ข่มขืน เพียงสามข้อต่อมาในการเล่าเรื่องเดียวกัน:
นี่แน่ะ ข้ามีลูกสาวสองคนยังไม่เคยมีเพศสัมพันธ์กับชายเลย ข้าจะส่งออกมาให้พวกท่าน พวกท่านจะทำแก่พวกนางอย่างไรก็ได้ตามใจชอบเถิด แต่ขออย่าทำอะไรพวกผู้ชายเหล่านี้เลย เพราะพวกเขามาอยู่ใต้ร่มชายคาของข้าแล้ว”
— ปฐมกาล 19:8
สาส์นของยูดาห์ เป็นเนื้อหาหลักเกี่ยวกับความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเหล่านี้:
สำหรับเมืองโสโดม เมืองโกโมราห์ และเมืองต่างๆ ที่อยู่รอบๆ นั้นก็เช่นเดียวกัน ได้ประพฤติผิดศีลธรรมทางเพศและมัวเมาในกามวิตถาร จึงเป็นตัวอย่างของการรับโทษในไฟนิรันดร์
— ยูดา 1:7
หลายคนที่ตีความเรื่องราวในบริบทที่ไม่เกี่ยวกับเพศโต้แย้งว่าคำว่า "แปลก" นั้นคล้ายกับ "อีก" "อื่น" "เปลี่ยนแปลง" หรือแม้แต่ "ถัดไป" ความหมายก็ไม่ชัดเจน และหากจะประณามว่า เมืองโสโดมเป็นผลมาจากกิจกรรมทางเพศที่ถูกมองว่าวิปริต เป็นไปได้ว่าเป็นเพราะผู้หญิงพยายามร่วมประเวณีกับทูตสวรรค์ "ที่ไม่ใช่มนุษย์" อาจหมายถึงปฐมกาล 6:1–4 หรือ คัมภีร์นอกสารบบหนังสือเอโนค เพื่อตอบโต้สิ่งนี้ ชี้ให้เห็นว่าปฐมกาลบทที่ 6 หมายถึงทูตสวรรค์ที่แสวงหาผู้หญิง ไม่ใช่ผู้ชายที่แสวงหาทูตสวรรค์ และทั้งเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์มีส่วนร่วมในบาปที่ยูดาอธิบายไว้ก่อนหน้าการมาเยี่ยมของทูตสวรรค์ และไม่ว่าอย่างไรก็ตาม ก็ยังสงสัยว่าชาวโซโดม รู้ว่าพวกเขาเป็นเทวดา นอกจากนี้ยังมีการโต้แย้งว่าคำที่ใช้ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์สำหรับคำว่า "แปลก" อาจหมายถึงสิ่งผิดกฎหมายหรือเสียหาย (เช่น ในโรม 7:3, กาลาเทีย 1:6) และคัมภีร์นอกสารบบ หนังสือเอโนค 2 ประณามการมีเพศสัมพันธ์แบบ "รักร่วมเพศ" (2 เอโนค 10:3; 34:1), ซึ่งบ่งชี้ว่าความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศเป็นบาป ทางร่างกาย ที่แพร่หลายของเมืองโสโดม
ทั้งมุมมองที่ไม่ใช่เรื่องเพศและเรื่องรักร่วมเพศ ทำให้เกิดงานเขียนคลาสสิกบางชิ้นรวมถึงส่วนอื่นๆ ของพระคัมภีร์
ดูสิ ความจองหองนี่แหละคือความผิดบาปของโสโดมน้องสาวเจ้า นางและลูกสาวมีอาหารเหลือเฟือ ทั้งมีความสุขและความสงบ แต่ไม่ยอมช่วยเหลือคนยากจนและคนขัดสน พวกเขาเย่อหยิ่งและทำสิ่งน่าสะอิดสะเอียนต่อหน้าเรา ดังนั้นเมื่อเราเห็นแล้ว เราจึงขจัดเขาเสีย
— เอเสเคียล 16:49–50
ศาสนาอิสลาม
คัมภีร์อัลกุรอานประกอบด้วยสิบสองการอ้างอิงถึง "กลุ่มชนของลูฏ" คัมภีร์ไบเบิล โลท ผู้อยู่อาศัยในเมืองสะดูมและอะมูเราะฮ์ และการทำลายล้างโดย อัลลอฮ์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมรักร่วมเพศ เป็นหลัก ซึ่งอัลกุรอานระบุว่าพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตกลุ่มแรกที่กระทำ การกระทำดังกล่าว ในทางกลับกัน นักวิชาการตะวันตกร่วมสมัยบางคนยืนยันว่าสาเหตุของการทำลายล้างเมืองสะดูมและอะมูเราะฮ์เกิดจากการผสมผสานกันระหว่างการล่วงละเมิดทางเพศ การละเมิดกฎหมายการต้อนรับ และการมีส่วนร่วมในการโจรกรรม
"กลุ่มชนของลูฏ" ได้ล่วงละเมิดต่อขอบเขตของอัลลอฮ์อย่างมีสติ นบีลูฏเพียงแต่ดุอาอ์ต่ออัลลอฮ์ให้รอดพ้นจากการกระทำเช่นนั้น ญิบรีล จึงไปพบนบีลูฏและบอกว่าต้องรีบออกจากเมืองนี้ เพราะอัลลอฮ์ได้ทรงบัญชานบีลูฏให้ช่วยชีวิตตัวเองไว้ ในคัมภีร์อัลกุรอานเล่าไว้ว่าภรรยาของลูฏอยู่ข้างหลังขณะที่นางล่วงละเมิด นางพบกับชะตากรรมของนางในความหายนะ และมีเพียงนบีลูฏและครอบครัวของเขาเท่านั้นที่ได้รับความรอดในระหว่างการทำลายล้างเมืองของพวกเขา ด้วยความเข้าใจว่าเมืองสะดูมและอะมูเราะฮ์ได้รับการระบุในปฐมกาล แต่ "สถานที่ดังกล่าวยังไม่มีชื่อในอัลกุรอาน"
ในอัลกุรอาน –
ดังนั้นเราได้ช่วยเขา และบริวารของเขาทั้งหมดให้รอดพ้น นอกจากหญิงแก่คนหนึ่ง ซึ่งนางอยู่ในหมู่ผู้ถูกทำลาย
— -171
ตัฟซีร: นี่คือภรรยาของท่านซึ่งเป็นหญิงชราที่ไร้คุณธรรม นางอยู่ข้างหลังและถูกทำลายพร้อมกับใครก็ตามที่เหลืออยู่ สิ่งนี้คล้ายกับสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสเกี่ยวกับพวกเขาในซูเราะฮ์ อัลอะอ์รอฟ และซูเราะฮ์ ฮูด และในซูเราะฮ์ อัลหิจญ์ร ซึ่งอัลลอฮ์ทรงบัญชาให้เขาพาครอบครัวไปในเวลากลางคืน ยกเว้นภรรยาของท่าน และห้ามหันกลับมาเมื่อพวกเขา ได้ยินเสียงศ็อยฮะฮ์เมื่อมันมาถึงกลุ่มชนขแงท่าน ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิบัติตามคำสั่งของอัลลอฮ์อย่างอดทนและอดทน และอัลลอฮ์ได้ทรงส่งการลงโทษมายังผู้คน ซึ่งได้ลงโทษพวกเขาทั้งหมด และโปรยหินดินเผาลงมาทับพวกเขา
— ตัฟซีร อิบน์ กะษีร (ตัฟซีรของอิบน์ กะษีร)
อ้างอิง
- Greene 2004.
- 19:1·28 {{{3}}}:{{{4}}}
- Schwartz 2007.
- Jackson 2014.
- 13:12 {{{3}}}:{{{4}}}
- 19:29 {{{3}}}:{{{4}}}
- 18:23 {{{3}}}:{{{4}}}
- โสโดมและโกโมราห์ ที่สารานุกรมบริตานิกา
- 19:13 NRSV:{{{4}}}
- 19:24-25 {{{3}}}:{{{4}}}
- Schwartz 2004.
- 23:14 HE:{{{4}}}
- 16:48–50 HE:{{{4}}}
- 1:9–10 HE:{{{4}}}
- Wenham, G.J. (September 1991). "The Old Testament Attitude to Homosexuality". The Expository Times. 102 (12): 359–363. doi:10.1177/001452469110201203.
- (1980). Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality. Chicago: University of Chicago Press. p. 94.
- "Sodom and Gomorrah addresses gang rape, not a loving relationship". The Reformation Project (ภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน). สืบค้นเมื่อ 2020-02-04.
- 19:5 KJV:{{{4}}}
- 4:1 KJV:{{{4}}}
- . Ancient Hebrew Research Center. คลังข้อมูลเก่าเก็บจากแหล่งเดิมเมื่อ 2021-02-25. สืบค้นเมื่อ January 14, 2014.
- "The Inhospitable Sodomites". Rictornorton.co.uk. สืบค้นเมื่อ 2013-04-25.
- Jack Bartlet, Rogers (2006). Jesus, the Bible, and Homosexuality: Explode the myths, heal the church. Louisville, Kentucky: John Knox Press. p. 139.
- Howard, Kevin L. . คลังข้อมูลเก่าเก็บจากแหล่งเดิมเมื่อ September 28, 2007. สืบค้นเมื่อ 29 March 2015.
- 19:8 KJV:{{{4}}}
- 1:7 KJV:{{{4}}}
- Bailey, Homosexuality and the Western Christian Tradition, pp. 11–16; Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality, p.97
- . คลังข้อมูลเก่าเก็บจากแหล่งเดิมเมื่อ 2005-04-24. สืบค้นเมื่อ March 29, 2015.
- Gagnon, Robert A.J. (1989-10-11). "response to prof. l. William Countryman's review in Anglican theological review; On Careless Exegesis and Jude 7". Robgagnon.net. สืบค้นเมื่อ 2013-04-25.
- Bailey, Homosexuality and Western Tradition, pp. 1–28; McNeil, Church and the Homosexual, pp. 42–50; Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality, pp. 92–97
- "A Comprehensive and Critical Review Essay of Homosexuality, Science, and the "Plain Sense" of Scripture, Part 2" (PDF). สืบค้นเมื่อ 2013-04-25.
- 16:49–50 KJV:{{{4}}}
- [อัลกุรอาน 7:80.81]
- [อัลกุรอาน 29:28]
- Duran (1993) p. 179
- Kligerman (2007) pp. 53–54
- Kugle, Scott Siraj al-Haqq (2010). Homosexuality in Islam: Critical Reflections on Gay, Lesbian, and Transgender Muslims. Oxford: Oneworld Publications. pp. 51–53.
The story is really about infidelity and how the Tribe of Lot schemed for ways to reject his and his public standing in the community [...] They rejected him in a variety of ways, and their sexual assault of his guests was only one expression of their inner intention to deny Lot the dignity of being a Prophet and drive him from their cities
- Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2010). "Lot". The A to Z of Prophets in Islam and Judaism. Rowman & Littlefield Publishers, Incorporated. pp. 118–126. ISBN .
- Wunibald, Müller (1986). Homosexualität – eine Herausforderung für Theologie und Seelsorge. Mainz. pp. 64–65.
- [อัลกุรอาน 26:168]
- Kaltner, John (1999). Ishmael Instructs Isaac: An Introduction to the Qurʼan for Bible Readers. p. 97. ISBN .
- อัลกุรอาน 26:170–171
- "Tafsir Ibn Kathir". Quran 26:170–171. qtafsir.com. สืบค้นเมื่อ August 1, 2017.
wikipedia, แบบไทย, วิกิพีเดีย, วิกิ หนังสือ, หนังสือ, ห้องสมุด, บทความ, อ่าน, ดาวน์โหลด, ฟรี, ดาวน์โหลดฟรี, mp3, วิดีโอ, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, รูปภาพ, เพลง, เพลง, หนัง, หนังสือ, เกม, เกม, มือถือ, โทรศัพท์, Android, iOS, Apple, โทรศัพท์โมบิล, Samsung, iPhone, Xiomi, Xiaomi, Redmi, Honor, Oppo, Nokia, Sonya, MI, PC, พีซี, web, เว็บ, คอมพิวเตอร์